"Femminismi nel Mediterraneo" CFP Genesis

Progetto per un numero di «Genesis»

 su Femminismi nel Mediterraneo

 Il Mediterraneo, nel continuo peregrinare da una riva all’altra si rivela come crocevia di esperienze culturali, sociali e religiose, in conversazioni con ambiti culturali di matrice diversa, permettendo non solo l’assimilazione ma anche la rielaborazione di concetti che mostrano una realtà in fermento e in continua evoluzione. Ed è proprio nel laboratorio vivente del Mediterraneo che rintracciamo una ri-definizione plurale del femminismo. Gli studi, tra gli altri, di Margot Badran sull’Egitto (1995), di Mounira Charrad (2001) e Zakia Daoud (1994) sui paesi del Maghreb, di Julie Peteet sulla Palestina (1991) hanno contribuito alla decostruzione dell’idea di una presunta omogeneità all’interno del mondo “arabo-islamico”, dimostrando che le vicende politiche dei singoli paesi hanno influito profondamente sulle relazioni di genere, producendo esiti diversi.

La necessità di trascendere i confini nazionali e ri-scrivere la storia dei movimenti femministi è parte integrante della riflessione storiografica contemporanea, come si evince dai lavori di Leila Rupp (1997), Edith Saurer, Margareth Lanzinger, Elysabeth Frysak (2006), Bonnie Smith (2000, 2005 e 2008), anche se il mondo francofono rispetto all’adozione di una prospettiva mediterranea per la storia del femminismo si rivela più ricettivo, come si evince dagli studi di Séverine Rey, Hélène Martin, Elisabeth Bäschlin, Ghaïss Jasser (2008) e Belkacem Benzenine (2011).

Partendo da una storiografia consolidata, ci si chiede: quali sono le modalità con cui i movimenti femministi si sono rivelati nell’incontro con le altre componenti, comprese quelle femminili, delle società in questione? Dopo una lunga stagione in cui il femminismo si è definito prevalentemente dentro cornici ideologiche secolari, da cosa scaturisce e che esiti produce la riappropriazione del tema religioso? Come i femminismi del Mediterraneo, con le loro specificità culturali, interrogano il “femminismo taglia unica” o “féminisme pret à porter” (Fawzia Zouari, 2001) e i postulati del mondo occidentale su modernità, progresso, democrazia e uguaglianza? Esistono esperienze storiche che denotino lo spazio Mediterraneo, costruitosi nell’alternanza tra identità e differenze, continuità e fratture, quale luogo in cui i temi universali del femminismo sono stati declinati in conformità con le specificità culturali? Se studiata attraverso una prospettiva di genere quali rapporti di potere, sistemi di rappresentazione, meccanismi di esclusione si rivelano nella storia del Mediterraneo? Infine, quale visione di “spazio Mediterraneo” emerge dalle storiografie e dai movimenti femministi?

La rivista «Genesis», come sviluppo del seminario tenutosi a Bologna il 14 dicembre 2011, “Femminismi nel Mediterraneo”, nell’ambito del Seminario permanente “Femminismi Globali” promosso dalla collaborazione tra la SIS (Società delle Storiche) e la SiSSCo (Società per gli studi della storia Contemporanea) invita a presentare contributi per il numero monografico Femminismi nel Mediterraneo. Specificamente, ci si propone di riflettere su approcci storiografici, categorie, teorie, strategie politiche con riferimento alle diverse realtà culturali dei paesi rivieraschi dell’Europa, dell’Africa del Nord, dei Balcani e del Medio Oriente, in epoca moderna e contemporanea.

Le questioni attorno alle quali sollecitiamo contributi - preferibilmente attraverso case studies includono, ma non si limitano a:

teorie del femminismo: questioni metodologiche, terminologiche e di traduzione

storiografie femministe

storia dei movimenti femministi

leadership femminili

femminismi e nazionalismi

femminismi e rivoluzioni

rapporti intergenerazionali

femminismo nella letteratura e nelle arti

network femministi

biografie femministe

Le proposte dovranno contenere: titolo dell’articolo, abstract (300 parole massimo) e breve profilo bio-bibliografico dell’autrice/autore. Dovranno pervenire entro il 15 Aprile 2012 all’indirizzo mail dei curatori e alla redazione di Genesis:

Lucia Sorbera: lucia.sorbera@sydney.edu.au

Leila El Houssi: elhoussileila@hotmail.com, leila.elhoussi@unipd.it

Redazione Genesis: rivistagenesis@societadellestoriche.it

Gli articoli selezionati per la pubblicazione (max 60.000 caratteri, spazi e note incluse) dovranno essere consegnati in forma definitiva entro il 15 Giugno 2012 e saranno sottoposti al peer review, anonimo nei due sensi.

Saranno considerati per la pubblicazione articoli in italiano, francese, inglese.

Cent'anni di Arte femminile a Palermo

Comunicato Stampa

Nell'arte "si dà per scontato che le donne siano una categoria umana inferiore per storia e tradizione consacrata.Nessuno si è dato la briga di andare a vedere, a studiare, ad approfondire questi dipinti, dando per scontato che essendo di mano femminile, sia in partenza arte marginale, trascurabile, infantile, primitiva, irrilevante. Ma questo si chiama pregiudizio. Sentimento che si trasforma facilmente in discriminazione. Discriminazione da pregiudizio".
La dura denuncia è di Dacia Maraini, che l'ha firmata per la prefazione del catalogo della prima mostra veramente organica che sia stata sino ad oggi dedicata alle donne artiste di una importante regione italiana.
Stupisce, ma anche no, che la prima regione italica a compiere questo atto di giustizia, oltre che di cultura, sia la Sicilia che a Palermo, nella prestigiosa sede del Reale Albergo delle Povere propone, dal 25 febbraio al 25 aprile, una grande esposizione di dipinti di sole artiste, indagandone la produzione lungo un secolo vitale come quello intercorso tra il 1850 e il secondo dopo guerra: dagli ultimi splendori dei Gattopardi isolani all'esperienza unitaria, all'oggi. La mostra accoglie infatti anche alcune artiste nate o attive nel secondo dopoguerra, concludendosi con un giusto omaggio a colei che apre un nuovo capitolo della storia dell'arte contemporanea, Carla Accardi, che intraprende il suo viaggio di conquista di gallerie e mercati del Nord.
L' intento è quello di ricostruire il profilo e il percorso operativo delle signore dell'arte siciliana, di indagarne la specificità del segno, collocarle all'interno di una più vasta visione storico-culturale regionale, anche con riferimento al contesto nazionale e internazionale, di vederle come partecipi e promotrici con la loro vitalità e intelligenza di un processo culturale in progress, che anch'esse hanno contribuito ad alimentare e far progredire. La ricerca mira alla scrittura di un capitolo adeguato su un'idea di modernità artistica al femminile recuperata in sede critica, che possa completare  percorsi e colmare vuoti finora esistenti.
A colpire nella mostra sono la qualità, ma anche la quantità delle personalità artistiche che essa mette in luce: 33 pittrici e tutte di grande spessore, che non emergono solitarie da un deserto, ma che svettano per livello di immaginario e di segno imponendosi ad una critica per tradizione restia a parlare di arte femminile.
Molti anche i nomi di artiste sia nate in altre regioni italiane, sia straniere che giungono in Sicilia per amore, al seguito di mariti siciliani e che qui decidono di vivere e lavorare, da Elisa Maria Boglino a Ida Nasini Campanella, dalla giapponese O'Tama Kiyohara ad Adelaide Atramblè e Herta Schaeffer Amorelli. Donne dal piglio forte, che hanno saputo rivendicare, una volta approdate a Palermo, le loro qualità e le loro passioni, la loro indipendenza e sicurezza.
Un terzo gruppo è quello delle mogli  di artisti, vicine ai loro uomini per doppia passione, pronte a misurarsi con loro in abilità artistica, predilezioni figurali, segno innovativo.
Nel tempo, e soprattutto negli anni del Ventennio, le artiste siciliane si riconoscono in associazioni, partecipano alle Mostre Sindacali isolane e nazionali, allestiscono proprie Personali, rivendicano ruolo e attenzione, conquistandosi l'ammirazione e il rispetto dei colleghi e dei critici e una loro visibilità in un mercato dominato dai colleghi maschi, contribuendo a far conoscere e consolidare le novità dell'arte nazionale ed internazionale in Sicilia. Le loro storie consentono di intraprendere un piacevole viaggio generazionale, un attraversamento di esistenze, di culture, di storia, oltre che un transito negli ingranaggi tematici e tecnico-stilistici delle loro invenzioni, e nelle fascinazioni del loro immaginario.
La mostra è pertanto concepita come una serie di piccole personali, ognuna dedicata ad una singola pittrice, perché attraverso un certo numero di dipinti si possa meglio comprendere l'identità artistica ed umana di ciascuna: un brano importante e ancora quasi del tutto inedito della storia e della cultura artistica siciliana.
Quasi 200 le opere esposte, provenienti da collezioni private e pubbliche, quali GAM di Palermo, Presidenza della Regione Siciliana e vari Assessorati Regionali Siciliani, Provincia Regionale di Palermo, Fondazione del Banco di Sicilia di Palermo, Museo Renato Guttuso di Bagheria, Fondazione Giuseppe Whitaker, Camera di Commercio di Palermo, Museo Civico Castello Ursino di Catania.
A promuovere questa ampia rassegna con  la puntuale ricognizione che l'ha preceduta, è la Regione Sicilia, tramite l'Assessorato Turismo Sport e Spettacolo, che ne ha affidato la curatela ad una studiosa  di quegli anni come Anna Maria Ruta.
Il volume-catalogo della mostra è edito dalle Edizioni di Passaggio di Palermo con prefazione di Dacia Maraini, testo critico di Anna Maria Ruta e contributi di Manuela Conciauro, Valentina Di Miceli, Marina Giordano, Giulia Gueci, Giulia Ingarao, Marina Sajeva, Maria Antonietta Spadaro, Giulia Sommariva, Sandra Tucci.

FESTIVAL "Il Circuito del Mito" www.ilcircuitodelmito.it 

Direzione artistica di Salvatore Presti

ARTE DONNA. Cento anni d'arte femminile in Sicilia 1850 - 1950

Reale Albergo delle Povere

Corso Calatafimi, 217, Palermo

26 febbraio-25 aprile 2012.

da martedì a sabato 9 - 13 / 15 - 19 

domenica e i giorni festivi   9 - 13  

lunedì chiuso.

Mostra promossa dalla Regione Siciliana - Assessorato Turismo Sport e Spettacolo,  in collaborazione con l'Assessorato Regionale Beni Culturali e Identità Siciliana.
Organizzazione: Francesco Rovella per Publinews, Eventi culturali.
Cura della mostra: Anna Maria Ruta.
Catalogo: Edizioni di Passaggio.
Ufficio stampa del Festival Circuito del Mito: Novaservice, Gioia Sgarlata, Palermo, tel. 331/4039019
Ufficio Stampa: Studio ESSECI - Sergio Campagnolo, Padova tel. 049/663499 - info@studioesseci.net
Struttura di contatto presso l'Assessorato Regionale Turismo - Servizio Turistico Regionale di Palermo: tel.091/6398011-10 - mails: strpalermo@regione.sicilia.it - eventi.strpalermo@regione.sicilia.it
Ulteriori informazioni ed immagini: www.studioesseci.net

Parata di carnevale per i diritti LGBT

Napoli,sì unioni civili

di Giacomo Galeazzi
Il Consiglio comunale di Napoli ha approvato oggi l'istituzione del registro delle Unioni civili: gli stessi «diritti civili» - da elencare in un apposito regolamento esecutivo - saranno garantiti alle coppie che convivano da almeno un anno, etero o gay. Per il sindaco del capoluogo campano, Luigi de Magistris, è stata scritta una pagina importante. La delibera prevede la nascita del Registro ed il riconoscimento dei diritti fino a quando persiste la situazione di convivenza, senza distinzione di sesso. «Il registro avr… effetti concreti e non Š solo un atto politico - ha detto de Magistris - mettiamo in evidenza dei 'dirittì dormienti. Anche il sindaco di Milano ha chiesto una copia della delibera. Voglio sia chiaro che non si deve confondere l'amore con il sesso, noi parliamo del primo caso». Esulta l'ex presidente nazionale di Arcigay, Franco Grillini, oggi responsabile diritti civili dell'Idv: «Il Comune di Napoli ha celebrato nel migliore dei modi quella che Š la ricorrenza popolare degli innamorati. Come IdV crediamo che sia giusto approvare registri delle Unioni Civili in tutte le citt… italiane non pi— solo come fatto puramente simbolico o come semplice pressione sul Parlamento, ma come occasione vera di garanzie e di diritti che finora sono stati negati». Di parere opposto, tra gli altri, il consigliere comunale del Pdl, Marco Nonno, che parla di «operazione di facciata perchè non avrà effetti sulla anagrafe cittadina» e che comunque rappresenta un attacco all'istituto della famiglia, «costituzionalmente tutelato». Le associazioni Lgbt di Napoli - ovvero Arcigay, Arcilesbica e Atn - parlano di svolta epocale perchè «a Napoli cambia la vita delle persone omosessuali ma anche di quanti scelgono di convivere e di chiedono di essere rispettate dallo Stato». Per Fabrizio Sorbara, presidente Arcigay Napoli «l'approvazione è stato un momento emozionante. La speranza è che quello che per il Comune di Napoli Š un punto di arrivo rappresenti davvero per il Paese un punto di partenza». Il giudizio della Chiesa? Il cardinale Crescenzio Sepe, arcivescovo di Napoli, si era già espresso a fine novembre, dopo il varo in Giunta della delibera approvata oggi in Consiglio: «Rispetto tutti, ho incontrato queste persone (i gay, ndr), per loro ho un rispetto totale senza alcun tentennamento. Però è chiaro che ci sono delle cose che, come cattolici, non possiamo accettare». «Rispetto le opinioni del cardinale Sepe - fu la replica del sindaco - ma non torno indietro». E oggi lo stesso sindaco rilancia, riproponendo Napoli come città capofila di interventi su temi socialmente molto sensibili: dopo le unioni civili «il prossimo atto sarà il riconoscimento della 'cittadinanza simbolicà ai figli degli immigrati».


http://www.lastampa.it/

Articolo Tre: Di sana e robusta Costituzione

Articolo 3: NESSUNA DISTINZIONE!

DOMENICA 12 febbraio 18.30 

a cura de LaVicarìa Palermo

Cantieri Culturali della Zisa

L'Associazione Omosessuale Articolo Tre interverrà.

Art.3: "Tutti i cittadini hanno pari dignità sociale e sono eguali davanti alla legge, senza distinzione di sesso, di razza, di lingua, di religione, di opinioni politiche, di condizioni personali e sociali.
È compito della Repubblica rimuovere gli ostacoli di ordine economico e sociale, che, limitando di fatto la libertà e l'eguaglianza dei cittadini, impediscono il pieno sviluppo della persona umana e l'effettiva partecipazione di tutti i lavoratori all'organizzazione politica, economica e sociale del Paese".

Secondo voi l’articolo 3 in Italia si attua? Abbiamo tutti pari dignità sociale e siamo uguali di fronte alla legge? 
Il pieno sviluppo della persona umana è promosso, come anche l’effettiva partecipazione di tutti i lavoratori alla vita del Paese?
Donne, giovani, stranieri,...??
Ecco, questi saranno i temi dell’incontro. 
Sono arrivati tantissimi racconti e vi diciamo grazie. 

Ne discutiamo insieme a tutte e tutti voi ai CANTIERI CULTURALI ALLA ZISA, domenica prossima. 

Dei racconti ispirati all'articolo 3 saranno recitati, in forma assolutamente gratuita, dagli attori della Compagnia SudCostaOccidentale di Emma Dante. Degli ospiti discuteranno e commenteranno assieme il testo dell'articolo 3.

Venite e passate parola: l'articolo 3 è uno dei più belli della nostra Costituzione. 

info e mail a (usate entrambe le mail)
archmilaspicola@gmail.com 
attounico-sco@libero.it

Nozze gay in California: una vittoria a metà

La Corte d'Appello conferma la incostituzionalità del divieto di riconoscere matrimoni omosessuali, ma la motivazione potrebbe precludere l'obiettivo Corte Suprema

Alessandro Tapparini

America24, 07 febbraio 2012, 17:43

La sentenza con la quale ieri la Corte d'Appello federale del Nono Circuito degli Stati Uniti, a maggioranza (due giudici su tre), ha confermato la decisione con la quale in primo grado il tribunale federale di San Francisco nell'agosto del 2010 aveva decretato la incostituzionalità del divieto di nozze gay in California, rappresenta un nuovo capitolo di una lunga e tormentata vicenda; e non è detto che sia esattamente il tipo di vittoria cui puntava chi ieri è uscito ufficialmente vincitore da questo ennesimo match.

Tutto era comincato nel 2000, quando gli elettori californiani (maggioranza del 61%, quindi anche molti elettori democratici) avevano approvato -un primo referendum propositivo (“Proposition 22”) che definiva il matrimonio “unione fra un uomo e una donna”. Dopo qualche anno il parlamento della California aveva tentato di ribaltare quel voto, approvando una legge che ridefiniva il matrimonio come “contratto di diritto civile tra due persone”; ma il governatore Arnold Schwarzenegger aveva esercitato il suo potere di veto, annullandola. Poi, nel giugno del 2008 la Corte Suprema della California aveva annullato come incostituzionale (rispetto alla Costituzione californiana) la legge approvata dagli elettori con il referendum del 2000, aprendo la strada ai matrimoni omosessuali nel Golden State.

Il movimento che si oppone al riconoscimento delle nozze gay aveva rilanciato nel novembre 2008, mettendo ai voti, il giorno dell’elezione di Barack Obama alla Casa Bianca,  un nuovo referendum, il “Proposition 8”, che proponeva di reintrodurre la stessa norma approvata nel 2000 ma stavolta non con una semplice legge, bensì con un emendamento alla Costituzione dello Stato, così che i giudici non avrebbero più potuto rimetterla in discussione. Questo nuovo referendum era stato approvato con una maggioranza del 52%, eliminando nuovamente il matrimonio gay californiano (fermi restando però i circa diciottomila matrimoni celebrati nel semestre che era trascorso tra la sentenza e l’approvazione del referendum).

Infine, nel maggio del 2009 una coppia lesbica - dando il via ad una operazione accuratamente pianificata, che punta dritto dritto alla Corte Suprema di Washington - ha aperto l'ultimo fronte giudiziario, impugnando davanti al Tribunale federale di San Francisco il rifiuto della contea di trascrivere il loro matrimonio. La causa è patrocinata da un collegio legale a capo del quale è stato ingaggiato un celebre avvocato conservatore, Ted Olson, che aveva lavorato per Reagan e per George W. Bush. La sentenza favorevole, giunta nell'agosto del 2010, ha riconosciuto che il divieto di nozze gay non può stare nella Costituzione della California perché è in contrasto con la Costituzione degli Stati Uniti. Se venisse confermata dalla Corte Suprema di Washington, questa decisione porterebbe ad imporre il riconoscimento dei matrimoni omosessuali in tutti i cinquanta Stati dell'Unione. Oggi invece è riconosciuto solo in sei: era partito il Vermont nel 2000, quando era governato da Howard Dean; seguirono Massachusetts, Connecticut, Iowa, New Hampshire, ed infine si è aggiunto nel giugno dell'anno scorso lo Stato di New York (il terzo stato più popoloso degli USA), approvando la proposta del governatore Andrew Cuomo (italoamericano, cattolico, divorziato), che per questo è divenuto la superstar dell'ala più liberal del Partito Democratico, ed ha destato le ire del vescovo Timoty Dolan, che è anche a capo della Conferenza Episcopale statunitense

Nel frattempo le nozze gay erano state sottoposte a referendum in ben 31 dei 50 Stati (incluso il caso della California, ma anche la Florida e lo stesso Stato di New York), ed in tutti i 31 casi, dal primo all'ultimo, gli elettori avevano votato contro. Sei Stati, però, hanno riconosciuto le unioni civili, pur senza equipararle al 100% ai matrimoni: l'ultimo è stato il Delaware, nel maggio dell'anno scorso, ma tra essi vi è proprio la California, dove si chiamano “Domestic Partnership”. In una dozzina di Stati, tra i quali New York, la Florida e la stessa California, le coppie omosessuali hanno la la possibilità di adottare figli.

Mai come ora per i repubblicani l'opposizione ai metrimoni omosessuali è un vero e proprio cavallo di battaglia: a parte l'"eretico" libertario Ron Paul, tutti gli altri aspiranti candidati in lizza nelle primarie sono contrarissimi e promettono barricate se eletti alla Casa Bianca. 

Quanto a Barack Obama, egli ha lungamente tentato di tenersi il più possibile alla larga da questo scottante argomento. Nel 2008, da candidato, Obama aveva condanna come “discriminatorio” il referendum "Proposition 8", ma si era detto “personalmente” più favorevole al compromesso del riconoscimento delle unioni civili. Recentemente però ha dichiarato che la sua posizione in materia è "in evoluzione"; la sua amministrazione ha fatto decadere il regolamento "don't ask, don't tell" che imponeva ai gay di non dichiararsi per potersi arruolare nell'esercito, ed ha cessato di sostenere nei tribunali la difesa del “Defense of Marriage Act”, la legge approvata nel 1996 che garantiva agli Stati nei quali non esiste il matrimonio omosessuale il diritto di non riconoscere la validità di quelli celebrati in un'altro Stato che invece li contempli.

La sentenza californiana di ieri, comunque, se letta con cura rappresenta una vittoria piuttosto "fredda" per il movimento che si batte per il riconoscimento dei matrimoni omosessuali in tutti i 50 Stati. La motivazione espressa dalla Corte d'Appello, infatti, è diversa da quella formulata in primo grado, e circoscrive la questione al caso specifico del Golden State. La incostituzionalità del "Proposition 8", infatti, è stata confermata non sentenziando che nessuna legge può in alcun modo ostacolare l'accesso degli omosessuali all'istituto del matrimonio (come invece era stato fatto in primo grado), ma solo censurando il fatto che in questo caso specifico la norma introdotta dal referendum aveva privato immotivatamente ed ingiustificatamente una minoranza di un diritto civile che in precedenza le era stato riconosciuto dalla legge, e che invece agli altri è tutt'ora riconosciuto. Questa nuova motivazione, quindi, circoscrive la questione alla specifica vicenda californiana, e paradossalmente non agevola affatto l'approdo della vertenza davanti alla Corte Suprema di Washington. Saranno ora gli oppositori delle nozze gay, nel decidere se impugnare o no questa nuova sentenza, a determinare se la partita si chiude qui o se invece avrà un terzo round di portata nazionale.

http://america24.com/

Uganda, il Paese che vuole la pena di morte per gli omosessuali

Uganda (TMNews) - Gli uomini e le donne omosessuali in Uganda vivono nella paura. Vessati dalla polizia, criminalizzati dalla legge e minacciati, vivono in una condizione perenne di diritti negati, circondati da una cultura omofoba. La situazione rischia anche di peggiorare per colpa di una proposta di legge che prevede per i gay la pena di morte, sostenuta da gruppi di fondamentalisti cristiani che alimentano l'atteggiamento omofobo e discriminatorio predicando nelle strade.Ogni giorno è una battaglia per gli omosessuali ugandesi come Johnn Wambere molestato da alcuni ufficiali e poi minacciato dai vicini di casa."Limito il mio tempo fuori di casa - racconta - Dopo il lavoro cerco di tornare subito a casa per evitare di stare in giro fino a tardi e cerco di andare in giro con pochi amici".L'omofobia pervade la società e diventa una barriera invisibile ma invalicabile per gli omosessuali."Ogni essere umano ha il diritto ad una casa, a cure mediche, ad entrare in politica - spiega Nikki Mawanda transgender e attivista - Qui nessuno ci vieta esplicitamente di avere accesso a tutto questo, ma è il modo in cui ci trattano che lo rende difficile".

http://www.tmnews.it/ 

La libertà di espressione non vale per i gay

di Tommaso Caldarelli

Controversa affermazione del ministro tunisino ai diritti umani

“La libertà di espressione ha dei limiti”: ad esempio, la pubblicazione di una rivista LGBT in Tunisia non è proprio ammissibile. La frase arriva, addirittura, dal ministro tunisino ai diritti umani del partito islamico Ennahda, al governo dopo le prime libere elezioni nella nuova Tunisia della rivolta dei Gelsomini. Secondo il ministro, la rivista non dovrebbe essere pubblicata.

CITTADINI? – I gay sono cittadini come gli altri? Possono usufruire dei diritti e delle libertà garantite a tutti gli altri? Beh, sì e no: “Certo, sono cittadini, ma devono rispettare le linee rosse disegnate dalla nostra religione, dalla nostra tradizione e dalla nostra civiltà”, riporta il media svizzero 360. Non è chiaro, dice Samir Dilou, il ministro dei diritti umani(il che, come si capirà, è una contraddizione che fa polemica), se Gayday abbia una autorizzazione di pubblicazione, ma il ministro assicura che, se così fosse, “la ritirerebbe” immediatamente. “Le perversioni sessuali non sono certo un diritto umano, gli omosessuali dovrebbero farsi curare”.

DOVE GAY E’ UN INSULTO – Parliamo di uno dei fiori più importanti della nuova Tunisia, visto che la rivista ha aperto le pubblicazioni nel marzo dello scorso anno, a brevissima distanza dalla deposizione di Zine El Abidine Ben Ali, presidente tunisino. Fadi, il direttore della rivista, conferma che il media è l’unica rivista omosessuale del paese e che è “destinataria di attacchi virulenti e di minacce, in particolare sui social network”. Ma, a suo dire, anche questo è parte del gioco: “Ci sono degli aspetti positivi” in queste minacce omofobiche: “Aiutano a mettere la questione sul piano pubblico”. In Tunisia l’omosessualità è diventata un’arma politica: se si vuole insultare un’esponente pubblico, particolarmente di religione islamica e appartenente, magari, al partito di governo, lo si ritrae “a letto con un altro uomo”, scrive il blog di cultura omosessuale Queer.de

http://www.giornalettismo.com/ 

 

Regione Veneto approva mozione anti-omofobia

Il consiglio regionale compatto nel ribadire il no alle discriminazioni motivate da orientamento sessuale e identità di genere 

VENEZIA. Il consiglio regionale del Veneto ha approvato, all'unanimità, una mozione (primo firmatario Pietrangelo Pettenò), che chiede l'impegno della Regione per la prevenzione e la lotta ad ogni forma di discriminazione legata all'orientamento sessuale e all’identità di genere.

Il documento, presentato nel 2011 all'inizio della legislatura, dai consiglieri della Federazione della Sinistra e del Partito Democratico impegna la giunta veneta a sollecitare il Parlamento italiano ad approvare una normativa specifica che tuteli le cittadine ed i cittadini contro ogni forma di discriminazione legata all'orientamento sessuale e all’identità di genere.

La mozione impegna, inoltre, la giunta veneta a far sì che la giornata mondiale contro l'omofobia abbia nel territorio regionale un'adeguata risonanza e veda il massimo coinvolgimento delle istituzioni e a dare vita ad iniziative destinate a sensibilizzare l'opinione pubblica verso la cultura delle differenze, la prevenzione e la condanna degli atteggiamenti e dei comportamenti di natura omofobica e transfobica.

http://mattinopadova.gelocal.it/ 

News from Asia and the Pacific: This Week at ILGA-Asia - 07 February 2012

News from Asia and the Pacific: This Week at ILGA-Asia - 07 February 2012

Dear Members of Associazione Omosessuale Articolo Tre di Palermo

We hope this email finds you well! It's time to give you a heads up on what's happening on http://www.ilga.org.  This weekly newsletter is sent to more than 4000 LBGTI and allied organizations in the world.

Below are some of the organizations in our directory and articles uploaded on our website.

GROUPS:

1. Network of Asia Pacific Youth (NAPY)

2. Victorian AIDS Council - Gay Men's Health Centre (VAC-GMHC) 

3. Positive Life New South Wales

4. Cambodia People Living with HIV/AIDS Network (CPN+)

5. National Association of People Living with HIV/AIDS in Nepal  (NAP+N)

News from ILGA - Latin America and the Caribbean - December 15, 2011

Dear Members of Associazione Omosessuale Articolo Tre di Palermo:

We hope this message finds you well! It's time to give an update on what's happening in ilgalac.org. This weekly newsletter is sent to 3220 LBGTI and allied organizations in the world, in Spanish, Portuguese and English.

Here are some of the organizations in our directory and articles posted on our website.

Photo: The struggle for equal marriage in Chile moves to the Supreme Court.More information here.


NEWS FROM LATIN AMERICA AND THE CARIBBEAN:

Non è un paese per gay: solo Cipro peggio dell'Italia

Italia gay: secondo ILGA-Europe solo a Cipro ci sono più discriminazioni

Come vivono i gay in Italia? Male, lo sappiamo bene! Nel nostro Paese la parola “tolleranza” (una parola che personalmente detesto, preferirei si parlasse di accettazione, condivisione, o addirittura di indifferenza, ma non di ‘tolleranza’) è sconosciuta a molti, praticamente in tutti i gradini della società. A lanciare l’allarme è stato nei giorni scorsi l’ILGA-Europe, l’associazione regionale per l’Europa che difende i diritti delle persone appartenenti alla comunità omosessuale, che ha fatto notare che solo un Paese (Cipro) è più omofobo rispetto all’Italia.

In un articolo apparso su ‘EuObserver.com‘, è stato evidenziato come, nonostante la Costituzione italiana vieti ogni forma di discriminazione, in realtà in Italia le persone omosessuali sono discriminate eccome! Non esistono i matrimoni gay, non esistono tutele nei confronti delle coppie omosessuali, e non esiste neanche una legge contro l’omofobia e la transfobia!

Le persone omosessuali sono spesso vittime di discriminazioni, di omofobia, di aggressioni e pestaggi. Le persone omosessuali vengono puntualmente insultate dai politici e da sedicentipsichiatri che pretendono di farci credere che sia l’omosessualità, e non la cieca omofobia, la veramalattia. Noi non crediamo ovviamente a queste parole, quasi non ci offendiamo più, ma ce ne vergogniamo, in quanto italiani, in quanto cittadini di uno dei Paesi più omofobi e culturalmente arretrati d’Europa.

“L’Europa – faceva sapere alcuni mesi fa Linda Freimane, portavoce di ILGA-Europe – si considera un leader globale nei campi dei diritti umani e dell’eguaglianza. Ma gli indici ci dicono che siamo ancora molto lontani dal diventare un continente dove i diritti dei gay e delle lesbichesono garantiti completamente e dal poterci dichiarare campioni d’uguaglianza“.

http://www.gaywave.it/

"L’INGIUSTIZIA QUOTIDIANA" di AMARA LAKHOUS

Tre anni fa mi trovavo a Toronto, in Canada, per un festival internazionale di letteratura.

Ricordo, in particolare, un incontro interessante con un simpatico musicista. Mi disse che aveva da poco ottenuto la cittadinanza italiana con estrema facilità, era bastato il certificato di nascita del bisnonno immigrato dal Veneto all’inizio del secolo scorso.Niente esame di lingua, di storia, di cultura, di costituzione, per misurare la sua italianità. «Non parlo l’italiano – ripeteva ridendo – e non sono mai stato in Italia, Paese di cui conosco pochissime cose. Per essere sincero mi sento completamente canadese». Gli chiesi: «Allora perché hai deciso di diventare cittadino italiano?». Mi rispose: «Per far felice la nonna, l’unica in famiglia che parla ancora qualche parola di italiano».

Gli raccontai la mia storia per ottenere la cittadinanza italiana, una cittadinanza “sudata”, non regalata. Un lungo percorso durato 12 anni di residenza, una maturazione profonda e una lenta italianizzazione fatta con la mente, la lingua, la conoscenza, il dialogo, la scrittura e soprattutto con il cuore.

Mi torna in mente spesso la storia del “canadese” quando incontro ragazze e ragazzi nati in Italia e con genitori immigrati. Mi colpisce la loro determinazione e maturità: non hanno dubbi identitari, si sentono italiani a tutti gli effetti. Capiscono che il problema non sono loro, ma il contesto in cui si trovano, fatto di propaganda, ipocrisia, cattiveria e mancanza di buon senso.

Ricordo che una volta una ragazza nata a Roma, di origine marocchina, mi spiegò con poche parole la grande frustrazione e ingiustizia in cui vivono giovani come lei: «Quando sono a Roma mi chiamano la marocchina, e quando vado in Marocco mi chiamano l’italiana». Nonparla arabo, però va fiera del suo romanesco, si considera una grande tifosa della nazionale di calcio e conosce a memoria le canzoni di Lucio Battisti. Poi, con untono pieno di tristezza e di sofferenza: «Sono un’italianacon il permesso di soggiorno!». È umiliante e assurdochiamarli “immigrati di seconda generazione”. Sono i genitori che sono immigrati, non loro.

Aveva ragione il grande scrittore arabo Abu Hayyan Al-Tawhidi (morto nel 1023) quando sosteneva che «lo straniero più straniero in assoluto è quello che vive da straniero nella propria patria». In questi ultimi anni è stata concessa la cittadinanza italiana a tanti, soprattutto all’estero, in base solo allo ius sanguinis. Molti di loro votano anche se non pagano le tasse e possono condizionare la vita politica italiana.

Invece i figli di immigrati nati in Italia sono esclusi perché non hanno un antenato italiano nel loro albero genealogico, cioè qualche goccia di sangue italiano nelle vene. Così si vedono costretti al diciottesimo anno a chiedere il permesso di soggiorno. L’Italia non dovrebbe essere il loro Paese? Perché continuare a rigettarli e a trattarli come figli illegittimi? Ne conoscono la cultura, la cucina, la storia, la geografia, lo sport e la politica.

Ne parlano la lingua e i dialetti locali. Condividono con gli italiani “puri” felicità e dolori, pregi e difetti, caratteri e umori. Insomma amano questo Paese e vogliono essere amati.

Non dare la cittadinanza a chi è nato in Italia è semplicemente “vergognoso”, come ha detto chiaramente il Presidente Giorgio Napolitano.

Monti, cca' nisciuno è fisso

La Rete contro il Prof: «Precari per tutta la vita. Questo è monotono».

di Elia Belli

Dopo l’exploit di Michel Martone sui fuori corso «sfigati», è arrivata la bordata di Monti. «I giovani devono abituarsi all'idea che non avranno un posto fisso per tutta la vita», ha detto il premier il primo febbraio dallo studio di Matrix. «E poi, diciamolo, che monotonia. È bello cambiare e accettare delle sfide».
DISOCCUPAZIONE AL 38%. Il fatto è che la stragrande maggioranza dei giovani italiani non sogna il posto fisso: con una disoccupazione giovanile reale che ha raggiunto il 38% - secondo le ultime stime della Cgia di Mestre - non possono permetterselo.

#monotonia scalza in Twitter #maltempo

(© lapresse) Il premier Mario Monti.

La Rete naturalmente è insorta. Gli utenti di Facebook e di Twitter hanno reagito rispedendo al mittente l'elogio della precarietà. Così #postofisso e #monotonia sono diventati trend topic in pochissime ore scalzando #neve e #maltempo.
LE BANCHE PREFERISCONO I MONOTONI. «Monti: Il #postofisso tutta la vita? Che #monotonia. Però le banche, quando si parla di concedere mutui, preferiscono le persone monotone», ha fatto notare IdeexScrittori, sottolinenando come la la domanda di precarietà non possa essere solo unilaterale. Anche Marco Maggi è della stessa idea: «Per come la vedo io in Italia senza un #postofisso nessuna banca ti farà credito, a meno di mettere due o tre firme a garanzia. Per il mutuo, poi...».
Luca Cifoni ha optato per l'ironia: «Accà nisciuno è fisso #postofisso»; e Umberto Romano non è certo da meno: «Monti: 'Che monotonia il #postofisso'. Non immagini nemmeno le risate che ci facciamo noi quando chiediamo l'estratto contributivo».
«ORA NON SI INDIGNA NESSUNO». Amaro Vittorio Guida: «Berlusconi era bravo a raccontare barzellette, ma quando le raccontava ci indignavamo, ora non si indigna più nessuno. #postofisso». Mentre Roberto ha chiesto un’inversione di posizione: «Mario Monti è stanco del #postofisso. Sono disposto a bere da questo calice amaro e prendere la sua posizione trentennale da ordinario».
Matteo, che vive sulla propria pelle il privilegio della precarietà, ha commentato: «Io lavoro in pieno #montistyle. Rinnovo se va tutto bene di due mesi, annunciato il giorno prima. Il mio contratto scade domani. monotonia».
LE PAGINE SU FACEBOOK. Anche su Facebook, intanto, iniziano a nascere i primi gruppi anti-Monti. Da «Mario Monti, il senatore a vita che dice che il posto fisso è noioso» a «Il posto fisso, che monotonia (Mario Monti)».
Fuori dal coro Sebastiano_V che ha accettato la sfida con ironia: «Commenti esagerati, come al solito. Mi state dicendo che soltanto io sogno di essere Kerouac? Voi preferite Svevo?».
SPECCHIO DI UN PAESE IN DECLINO. FlLuccisano gli ha fatto eco cogliendo la provocazione: «Monti dipinge una realtà che i giovani già vivono. In 10 anni ho cambiato sei città, 10 case, cinque lavori. Non è male». Sulla stessa linea anche Piercamillo Falasca che ormai da anni cura su Facebook una pagina dal titolo provocatorio «Io non voglio il posto fisso, io voglio guadagnare»: «La retorica del posto fisso è lo specchio di un Paese in declino. Io non ci sto!».

Da Ferrero a Nichi Vendola, i tweet dei politici

Anche i politici, ormai perfetti netizen, hanno commentato l’uscita del presidente del Consiglio. Paolo Ferrero (Federazione della sinistra) non ha usato giri di parole: «#vivalamonotonia sono d'accordo con #Monti contro il #postofisso: se ne vada a casa».
«NON CI ABITUIAMO A MONTI».L'onnipresente Nichi Vendola ha precisato: «Non ci vogliamo abituare nemmeno a Monti». Più moderato Nicola Zingaretti: «Una battuta infelice, credo che la vera tragedia in Italia siano la disoccupazione e il lavoro precario #monotonia #postofisso».
Si è fatta viva anche la Cgil: «Precari per tutta la vita? Ma che noia e che #monotonia». E ha aggiunto: «Disoccupazione oltre l'11%, un giovane su tre disoccupato, due su tre al Sud. Quanto tempo libero, chissà come si annoiano e che #monotonia»

Giovedì, 02 Febbraio 2012

http://www.lettera43.it/

Forza Nuova contro i “pinguini gay” di Altan: “Roghi in piazza”

MILANO - ”Roghi in piazza” invocati dalla sezione milanese di Forza Nuova. I bersagli sono disegnatore Marco Tullio Altan e il suo libro “Piccolo Uovo”, storia di un minuscolo pinguino che trova la famiglia ideale in una coppia di suoi simili omosessuali. Una favola che dallo scorso settembre ha sollevato un vespaio a Milano: l’assessore alle Politiche sociali, Pierfrancesco Majorino, ne ha più volte e pubblicamente caldeggiato l’adozione negli asili della città.

La penultima crociata, in ordine cronologico, era una mozione del consigliere di zona Francesco Migliarese (Pdl), che ne invocava la censura preventiva. Adesso si muove l’estrema destra, per ora solo sul web. “Il piccolo uovo di Altan. Odiosa cultura omosessuale insegnata ai bambini”. Firmato: FN Milano.

http://www.blitzquotidiano.it/

Hanno ucciso i diritti civili

di Michele Ainis

La pace montiana tra Pdl e Pd ha cancellato i temi etici dalla politica: biotestamento, fecondazione assistita, unioni di fatto e diritti dei gay. Una grande anestesia che ci priva di libertà fondamentali. E il Vaticano ringrazia

Le parole di ieri ormai sono tabù, vietato pronunziarle. Chi ancora si ricorda, per esempio, delle crociate sul testamento biologico, sui DiCo, sulla fecondazione assistita? Eppure fino a qualche mese fa i temi etici venivano issati al centro della nostra scena pubblica. Anzi: sull'obbligo d'alimentazione e idratazione artificiale (ddl Calabrò) sembrava che dovesse cascare il mondo. Ora sono sommersi come il relitto della Concordia. Se apparisse una nuova Eluana Englaro, non otterrebbe più di due righe in cronaca.

Miracoli di questa stagione di concordia nazionale, dove angeli e demoni cantano nella stessa maggioranza in Parlamento. E allora basta con le occasioni di conflitto, di lacerazione. Ma l'unità politica non può consumarsi nascondendo sotto un pozzo la politica. E la politica non può chiudere gli occhi sulle troppe libertà negate agli italiani. Tanto meno dovrebbe farlo un governo liberale, come quello presieduto da Monti. Né a maggior ragione quando l'Europa diventa la stella polare del governo. Perché l'Italia deve correggere uno spread negativo sui diritti, non solo sui titoli di Stato.

E' il caso, innanzitutto, della fecondazione eterologa, quella con un donatore esterno alla coppia. Permessa in Francia, Belgio, Danimarca, Spagna, Regno Unito, Grecia, Svizzera, Norvegia e in varie altre contrade. Proibita alle nostre latitudini dalla legge n. 40, con la conseguenza che il turismo riproduttivo muove 10 mila coppie l'anno. E' il caso, in secondo luogo, del testamento biologico. Nel Regno Unito, in Germania, negli Usa e via elencando la legge consente il rifiuto delle cure, attraverso una dichiarazione anticipata di trattamento; in Italia non c'è legge, o meglio vige la legge della giungla. E' il caso, in terzo luogo, del matrimonio omosessuale. Autorizzato in Svezia, Finlandia, Danimarca, Olanda, Spagna, Belgio, Norvegia, Islanda, nonché in quattro Stati americani. E da noi? Se appena avanzi la proposta, t'arriva in casa un esorcista.

Senza dire dei Pacs, introdotti in Francia nel 1999 e da lì esportati in vari altri paesi, quale forma di registrazione pubblica delle coppie non sposate. In Italia, viceversa, quando il governo Prodi ha tirato fuori i DiCo si è beccato prima una scomunica, poi un bel voto di sfiducia. O senza parlare del divorzio breve, abbassando da tre anni a un anno il periodo di separazione prima di sciogliere il proprio matrimonio. Anche in questo caso tra noi e la Francia (lì bastano tre mesi) a dividerci non sono più le Alpi, bensì le nevi del Kilimangiaro. O senza menzionare infine la disciplina della prostituzione, gettando nel cestino dei rifiuti la legge ipocrita e obsoleta (la legge Merlin del 1958) che abbiamo ancora in circolo. Come d'altronde circola (e riempie le patrie galere: per il 40 per cento il sovraffollamento carcerario è colpa sua) la legge Fini-Giovanardi sulle droghe, che non distingue fra spaccio e consumo, né fra l'eroina e gli spinelli.

Nel frattempo i diritti sono per i ricchi, le discriminazioni per i poveri. E infatti - per mostrare un solo dato - in Italia si sfascia un matrimonio su tre, però le separazioni surclassano i divorzi: troppo costoso sottoporsi a un secondo giro d'avvocati. Ma è un lusso anche la separazione, sicché diventa obbligatorio vivere da separati in casa; tanto che nel 2000 (sentenza n. 3323) la Cassazione ha dovuto arrendersi al fenomeno, estendendo a tali coppie lo status di quelle legalmente separate. C'è insomma un cartellino con il prezzo, nello spread etico che ci divide dal resto del pianeta. C'è poi un insulto alla logica, quando succede per esempio che una legge del 1982 - avallata poi dalla Consulta - permetta ai transessuali di sposarsi, mentre i gay sono condannati al celibato. C'è infine una ferita alla sovranità popolare, quando il nostro ordinamento bacchettone ignora il testamento biologico, benché il 77 per cento degli italiani se ne impadronirebbe volentieri (Eurispes 2011). 

Ma dopotutto è questa l'unica droga di Stato che il governo Monti ci elargisce: morfina sui conflitti etici, magari per non dispiacere il Vaticano. Di punto in bianco noi elettori siamo diventati chierichetti.

michele.ainis@uniroma3.it

http://espresso.repubblica.it/

Passata in Senato la legge sui matrimoni gay nello Stato di Washington

Lo Stato di Washington diventerà il settimo Stato USA a consentire il matrimonio tra persone dello stesso sesso. La legge passata in Senato, e in attesa dell'approvazione da parte del Governatore, è stata accompagnata, nei giorni precedenti, da numerose polemiche.

Alla fine la legge è passata, nonostante le proteste e le controversie legate da sempre ad un tema così delicato come viene comunemente giudicato quello dei matrimoni tra persone dello stesso sesso. Il disegno di legge è definitivamente stato approvato mercoledì 1 febbraio al termine di una consultazione tra i membri del Senato dello Stato di Washington durata un'ora e mezzo: 28 i voti favorevoli, 21 i contrari con, a sorpresa, quattro membri del Partito Repubblicano che hanno votato assieme alla maggioranza dei democratici e tre esponenti del Partito Democratico che hanno espresso un «no» deciso. Il Senatore Ed Murray (foto), principale promotore della campagna per la legalizzazione delle unioni gay, ha espresso il proprio entusiasmo per una questione assolutamente controversa che da sempre crea scontri tra posizioni ideologiche diverse, dando origine a polemiche e dissapori.

MOLTI STATI USA STANNO AFFRONTANDO LA QUESTIONE - La misura dovrà essere approvata dal Governatore per diventare immediatamente attiva: la Democratica Christine Gregoire, tuttavia, appoggia la proposta ed ha garantito la propria firma, nonostante i Repubblicani abbiano già promesso di dare battaglia, sfidandola con l'ipotesi di un referendum. Washington si prepara così a diventare il settimo Stato nel nord America in cui agli omosessuali è riconosciuto il diritto legale a convolare a nozze dopo New York, Connecticut, Iowa, Massachusetts, New Hampshire, Vermont e District of Columbia. Nel Maryland e nel New Jersey è previsto che entro quest'anno i legislatori inizino a dibattere sulla questione mentre nel Maine una proposta del genere potrebbe essere valutata in occasione delle elezioni che si terranno nel novembre prossimo.

EMOZIONE E CONTRASTI - Proteste e polemiche, in effetti non sono mancate nel corso di tutto il periodo del dibattimento: oltre ai numerosi politici fermamente convinti del fatto che una legge del genere vada a ledere quelli che sono i principi alla base dell'istituzione del matrimonio, gli stessi cittadini, striscioni alla mano, sono andati a protestare al Capitol di Olympia . Alcuni per manifestare il proprio pubblico dissenso, rammaricandosi per le radici cristiane che vorrebbero essere l'unico fondamento del vincolo nuziale; ma altri anche per testimoniare il proprio supporto e la propria emozione per un cambiamento che, piaccia o meno, costituisce un passo importantissimo nella storia del paese e dei diritti civili degli omosessuali. Quasi una dozzina gli emendamenti votati, diversi di essi per rinforzare la tutela per i gruppi e le organizzazioni religiose; alcuni non sono passati come quello che avrebbe voluto esonerare fotografi, pasticceri specializzati in torte nuziali ed altre figure professionali legate al mondo del wedding planner dal lavorare, eventualmente, per preparare i festeggiamenti di un matrimonio tra persone dello stesso sesso, qualora questi fossero contrari.

http://www.fanpage.it/