lunedì 18 ottobre 2010
PALESTINA. Una terra cancellata dalle mappe. Dieci domande sul sionismo
Il coordinamento palermitano di solidarietà con la Palestinae l'associazione culturale Malaussène presentano:
PALESTINA. Una terra cancellata dalle mappe.
Dieci domande sul sionismo.
Venerdì 22 ottobre, alle ore 17.30
Circolo Arci Malaussène, Piazzetta di Resuttano 4 Palermo
(Dando le spalle all'Antica Focacceria San Francesco, bisogna percorrere 50 metri a destra rispetto
alla Basilica di San Francesco d'Assisi, lungo via Maletto)
Intervengono:
Mila PERNICE - Forum Palestina
Fateh HAMDAN - Casa della cultura Araba "Alquds"
Alfonso DI STEFANO - Coordinamento catanese di solidarietà con la Palestina
Renato FRANZITTA - Coordinamento palermitano di solidarietà con la Palestina
Segue dibattito
Aderiscono: Rete Sociale di Resistenza di Palermo, Cobas Palermo
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Dieci domande sul sionismo.
Un libro fondamentale per la denuncia del sionismo e per capire un conflitto irrisolto da decenni
E’ in distribuzione nelle librerie italiane un libro importante: “Palestina.: una terra cancellata dalle mappe. Dieci domande sul sionismo”. Il testo collettaneo contiene gli atti del convegno di Roma sul sionismo del novembre 2009 organizzato dal Forum Palestina e quindi una ventina di interventi e relazioni di studiosi, giornalisti e attivisti italiani e stranieri che vi hanno partecipato. Il convegno e il libro hanno avuto il merito di rompere un “tabù” che da troppi anni ha bloccato in Italia ogni discussione storica, politica sul sionismo accettando – nei fatti – l’egemonia della narrazione della leadership israeliana sulla questione palestinese e sull’operazione coloniale che ha portato nel 1948 alla nascita dello Stato di Israele, un dato questo che ha portato materialmente negli anni alla cancellazione della Palestina dalle mappe del Medio Oriente. Neanche troppo velatamente gli autori e il libro replicano alla tesi esposta anche dal Presidente della Repubblica Napolitano, secondo il quale “l’antisionismo è antisemitismo”. Una copia del libro verrà inviata al Presidente Napolitano affinchè abbia a disposizione materiale abbondante per rettificare la sua tesi che tutti gli autori respingono con forza.
Le domande poste per la discussione del convegno e approfondite nel libro, azzardano diverse questioni: il sionismo può essere considerato una ideologia diversa da quella eurocentrista e ultranazionalista che ha ispirato il colonialismo europeo dell’Ottocento e il neocolonialismo nel Novecento? Su questa domanda le risposte degli autori non sono tutte unanimi e la discussione annuncia una necessità di approfondimento. Altro tema di discussione e con valutazioni diversificate è la impraticabilità dell’ipotesi di “due stati per due popoli” e l’affacciarsi dell’ipotesi di uno Stato Unico (binazionale, confederale etc.) per tutti coloro abitano sul territorio della Palestina storica e che le Nazioni Unite nel 1947 divisero tra palestinesi e israeliani con confini sostanzialmente diversi da quelli imposti successivamente con la forza militare.
Per molti autori la realtà sul campo dice che si è quasi compiuto il sogno sionista di impossessarsi di tutta la Palestina scacciandone ben oltre la metà degli abitanti cui viene negato il diritto al ritorno (pur riconosciuto ufficialmente dall’ONU con la nota Risoluzione 194 del 1948).
Il libro e il convegno non hanno la pretesa di esaurire la discussione sull’argomento. Nelle intenzioni – dopo anni di pesante silenzio, anatemi o autocensure – esso intende però avviare una controffensiva politica e culturale decisamente critica verso il sionismo nell’opinione pubblica italiana, ed anche nella parte più avanzata delle comunità ebraiche in Italia e in Israele che pure hanno contribuito al convegno e alla realizzazione del libro. La pubblicazione è stata dedicata al giornalista de Il Manifesto Stefano Chiarini scomparso nel 2077 mentre era in discussione l’organizzazione del convegno. Una prima recensione del libro è già comparsa sull’edizione di settembre di Le Monde Diplomatique. Presentazioni sono già previste nelle maggiori città italiane.
Il felice disordine del desiderio James Ivory e i suoi «doppi» in QUELLA SERA DORATA
IL FILM Una rilettura «esotica» del romanzo di CameronIl felice disordine del desiderio James Ivory e i suoi «doppi»
QUELLA SERA DORATA DI JAMES IVORY, CON ANTHONY HOPKINS E LAURA LINNEY, USA 2009
Quella sera dorata è un'energica radiografia del cinema diretto dal regista nato a Berkeley, San Francisco, e passato autoironicamente per «inglese», amante esotico dell'India. Il più speciale e sorprendente titolo dell' 83enne ammaliato dalle figure letterarie, una dichiarazione d'amore finalmente pubblica per i suoi alter ego creativi, Ismail Merchant (il produttore scomparso nel 2005) e Ruth Prawer Jhabvala, compagni di un viaggio lungo 30 anni, e per l'autentico se stesso.
The city of your final destination, titolo originale del film e del romanzo di Peter Cameron, è la storia esaltante di chi sceglie la via dei desideri e dei piaceri contro l'immobilità dei sentimenti. Una liberazione effervescente dalla formalità che tocca Ivory e la sua comunità reclusa nel verdeggiante Uruguay (il set però è argentino), dove si danno appuntamento Edward. M. Forster, Henry James e Tennessee Williams per un thriller mentale, ossessivo, sprigionante sensualità e qualche segreto indicibile.
Opera corale, il film rivitalizza la staticità di Ivory, apre siparietti, compie detour visivi, inserisce materiali alieni, colloca i suoi attori in uno spazio trans-temporale. Le immagini della classicità ivoryana si frantumano nei passaggi delle tante vite che si intrecciano. Assaporare la sinfonia del testo, poi, in tempi di cinema «muto» è già un «effetto speciale» paragonabile alla città di Parigi capovolta di Inception. A scrivere è la falsa indiana Jhabvala, finalmente smascherata nel malinconico filmino familiare che fluttua sullo schermo, memoria di Adam, un Anthony Hopkins più dolce del miele e più pungente delle api allevate nel parco della strana famiglia Gund. La Germania di Hitler e la fuga dalla vita dorata nei fotogrammi in bianco e nero, ricordi in comune del personaggio e della scrittrice ebrea nata nel '27 a Colonia.
Gli esuli reali e immaginari si ritrovano lì nella casa sontuosa e decadente in mezzo alla giungla, blindati nel ricordo del famoso scrittore di un solo libro, Jules Gund, suicida per mancanza di ispirazione. Omar Razaghi (Omar Metvally, Munich) giovane professore venuto dal Kansas irrompe nel fortino di Ochos Rìos spinto dalla fidanzata senz'anima, Deirdre (Alexandra Maria Lara) per ottenere l'autorizzazione (già negata) all'autobiografia di Jules Gund, indispensabile alla carriera accademica. Ma lo spettacolo degli eccentrici parenti gli detterà un altro libro. La sprezzante vedova Caroline (Laura Linney), l'evanescente Arden (Charlotte Gainsbourg), l'ex amante con figlioletta del divo letterario, Adam, il fratello di Jules, e il suo giovane amante ventennale, il giapponese Peter (Hiroyuki Sanada). E qui Ivory scopre tutta la tenerezza per un suo «doppio», lo scrittore Christopher Isherwood, studioso di induismo, compagno del pittore Don Bachardy, conosciuto adolescente, e che un giorno disegnò il ritratto del regista di Quel che resta del giorno e Camera con vista. Amabili «coincidenze» che intessono il film, come un altro frammento di memoria trasversale, un'altra proiezione di casa Gund, il doc con cui Ivory si diplomò alla Southern University of California, Venice: Theme and Variations. Anche Isherwood conservava la pellicola girata nel suo viaggio romantico a Venezia (si vede in Chris&Don di Tina Mascara e Guido Santi). Ivory scopre il bluff di Jules Gund, uno che «strappava le ali alle farfalle», e che non sopravvisse al potere perduto, e libera il suo cinema d'atmosfera nel movimento interno ai fotogrammi, con le pulsioni dei rassegnati protagonisti che esploderanno nel grido liberatorio di Cechov «A Mosca, a Mosca!», via dalla gabbia che fa affogare nel whisky Adam. E tutti, alla fine, avranno la loro parte: Caroline andrà finalmente all'Opera, e nel girovagare mondano incontrerà l'ex odiosa Deirdre, scampata alla provincia e approdata anche lei a New York. Omar e Arden resteranno a Ocho Rìos insieme ad Adam e Peter, perché è lì che si dispiega la loro felicità, tra il teatro di marionette (passione di Ivory), delizia della bimba, e i vicini di casa festaioli. «La città della tua destinazione finale» è là dove punta il dito James Ivory nel suo film post impressionista, dal felice «disordine».
il manifesto 13/10/2010
"Basta suicidi di ragazzi gay" Il discorso di Joel commuove gli Usa
Il racconto di un consigliere comunale di una cittadina del Texas: "Anche io ho pensato di farla finita: ma le cose andranno meglio". Il video è stato visto quasi un milione e mezzo di volte di ALESSIO SGHERZA
oel Burns è stato un semplice consigliere della città di Fort Worth, in Texas, fino a martedì scorso: 41 anni, omosessuale, la sua vita e quella di molte altre persone sono cambiate quando ha preso la parola in una riunione del consiglio cittadino - in cui si parlava di tutt'altro - e ha raccontato la sua storia. "Troppi giovani gay, ragazzi spaventati come lo ero io qualche anno fa, sono vittima del bullismo e decidono di togliersi la vita: a tutti loro voglio dire che le cose andranno meglio. Lo so perché io ci sono passato".
Il video del suo discorso, postato su YouTube, è stato visto in cinque giorni quasi un milione e mezzo di volte ed è stato commentato quasi 20mila volte. La storia di Joel, il suo racconto, le sue lacrime davanti a tutti sono state riprese da centinaia di articoli e da importanti network televisivi come la Cnn, la Cbs e la Abc.
Negli ultimi mesi, numerosi casi di suicidio tra i giovani statunitensi hanno rilanciato il dibattito sul bullismo contro i gay. Il caso più famoso è stato quello di Tyler Clementi, matricola alla Rutgers University, che si è tolto la vita dopo che il suo compagno di stanza aveva diffuso online un video in cui faceva sesso con un altro ragazzo. Il bullismo contro i gay non è una realtà estranea al nostro paese: secondo le stime, tra le vittime del bullismo, una su cinque è presa di mira per la sua omosessualità e le cronache raccontano spesso di intimidazioni e aggressioni contro la comunità gay.
All'inizio del suo intervento, Joel cita alcuni degli ultimi casi di suicidio, poi va avanti a parlare a tutti quei giovani omosessuali vittima di angherie e violenze: "Stasera voglio rivolgermi a loro, in ogni scuola o istituto, in ogni parte di questo paese: so che le risate sembrano insopportabili, so che le persone della vostra famiglia o a scuola non vi capiscono e magari a volte vi fanno del male, ma voglio che sappiate che le cose miglioreranno". "Mi aspettarono fuori da scuola - continua Joel - mi dissero che ero un frocio, e che quindi dovevo morire e andare all'inferno, il posto a cui appartenevo". Joel prova a parlare piano, facendo lunghe pause per non emozionarsi, ma è inutile: la commozione rompe la voce e la fa tremare, non riesce a nascondere le lacrime di chi è passato attraverso quelle stesse violenze che moltissimi teenager in tutto il mondo devono affrontare.
L'intervento di Joel dura poco più di 10 minuti, un tempo abbastanza breve per raccontare qualcosa che spesso viene tenuto nascosto per anni se non per sempre: "Non l'ho mai raccontato a nessuno, fino a stasera, nemmeno alla mia famiglia, a mio marito, a nessuno. Ma la notizia di questi suicidi mi ha smosso qualcosa dentro, e non mi interessa se ci saranno delle ripercussioni politiche per questo racconto. Questa storia non è per gli adulti, è per quei ragazzi che forse in questo momento stanno pensando di impiccarsi o riempirsi di pillole. Dovete sapere che c'è molto di più: sì, la scuola è stata difficile, il coming out è stato doloroso, ma datevi la possibilità di vedere quanta vita, una vita migliore, avete di fronte. E andrà meglio: uscirete da quella famiglia che non vi accetta, alla fine della scuola non dovrete avere più nulla a che fare con quegli stronzi, se non volete. Vi farete nuovi amici che vi capiranno e la vita migliorerà immensamente".
L'eco del discorso di Joel è stata incredibile e immediata: ripreso da tg e giornali, centinaia di messaggi di risposta sono arrivati sui siti internet e sui social network. "Sei riuscito a parlare - si legge in un commento - con persone che non capivano" o ancora "sei un'ispirazione per moltissime persone". I messaggi non si fermano e, anche se tra questi ci sono commenti razzisti e offese, il dibattito continua ad arricchirsi di centinaia di commenti ogni ora. Joel si rivolge soprattutto ai ragazzi, ma non nasconde che gli adulti devono fare di più: "Il bullismo e la violenza devono finire. Le nostre scuole devono essere un posto sicuro per crescere. Non è accettabile che un ragazzo non si senta amato o senta di non valere nulla". Poi conclude: "Ragazzi, avrete una vita piena di ricordi meravigliosi, se solo vi darete la possibilità e il tempo di viverli".
(www.repubblica.it - 18 ottobre 2010)
BRUCE LA BRUCE in concorso a Locarno: «I miei zombie gay fanno un sesso vitale, è l'antidoto all'aids»
...Credo che oggi il movimento gay sia finito, almeno in occidente. I più giovani sono interessati ormai a crearsi un'identità attraverso la sessualità... LOCARNO - La t-shirt rosa pallido ha dipinta la sagoma di un morto vivente, L.A Zombie, con la star porno (trentenne) francese François Sagat (anche nel film di Christophe Honoré, Homme au bain, in gara oggi), zombie alieno che arriva sulla terra dalle acque dell'oceano, trova un bel surfista che gli dà un passaggio e dopo un incidente mortale lo resuscita con un orgasmo. Ma chi è davvero questo zombie-alieno? Un homeless tra le molte migliaia che affollano la metropoli losangelina? Un eroe delle tenebre? A differenza del pallidissimo ragazzo, anche lui morto vivente, nel film precedente di Bruce La Bruce Otto, or Up with the Dead arrabbiato col mondo, L.A. Zombie sembra più spaesato. O forse anche questo è un mascheramento perché i film di LaBruce non hanno mai un finale «chiuso», giocano col cinema, costruiscono affinità e conflitti con l'uso «politico» dell'immaginario. L.A.Zombie, produzione basso budget, uscirà in Italia grazie a Atlantide distribuzione. Ci incontriamo sul lago, La Bruce vive a Toronto, ma è spesso a Berlino città che adora.
Dopo «Otto, or Up with Dead People», ritorna nell'universo dei morti viventi. I film di George Romero ci hanno mostrato che può essere una dimensione molto politica...
Romero è il maestro, un film come La notte dei morti viventi è un capolavoro feroce di critica al capitalismo, una commedia nera sulla società dei consumi, gli shopping mall... Nel suo cinema prevale la dimensione dell'allegoria e della metafora politica. I miei sono soprattutto zombie gay e immediatamente rimandano a quella cultura, in tutti i suoi aspetti, una cultura che può essere molto conformista e «zombie» come loro: i gay ripetono gli stessi gesti e mangiano molta «carne». Però nei miei zombie prevale la dimensione individuale, sono creature che vivono le loro emozioni e stabiliscono legami con chi incontrano. Cercano di capovolgere l'immagine convenzionale dello zombie.
Lei ha definito «L.A Zombie» un horror porno, e il protagonista è François Sagat, un divo a luci rosse...
È un film sulla pornografia, mi interessava indagarne i meccanismi, studiare chi la guarda e come. Ci ho lavorato in modo molto aperto, non avevo una sceneggiatura, solo due pagine e senza dialoghi. Il mio script era piuttosto visuale per lasciare allo spettatore la possibilità di scegliersi una lettura. Non sappiamo mai veramente chi è questo zombie, se è un morto vivente o un alieno che si mostra come uno zombie per resuscitare le persone... In generale c'è una critica alla pornografia che usa e getta la gente come fossero dei pezzi di carne. E poi i film porno nella loro ripetitività sono molto noiosi. Per questo ci tengo a mantenere una distanza dallo spettatore, mi permette di indagare anche il senso del voyeurismo Alla fine del film, il protagonista vede se stesso nel riflesso di una finestra, è una posizione che rimanda alla coscienza del pubblico, alla necessità di essere responsabili verso ciò che si guarda. Il cinema mainstream invece tende sempre di più a delineare tutto dall'inizio alla fine, chiudendo gli spazi della mente.
L'idea dello zombie che resuscita col sesso i morti come le è venuta?
È stata una specie di strana visione... Forse, pensandoci dopo, volevo rovesciare l'idea dominante che lega il sesso gay alla malattia, l'aids, il disagio. In qualche modo, c'è anche una trasformazione del modello porno, in cui la morte e l'omicidio sono legati sempre al sesso. Nell'horror, la dimensione sessuale è prevalente, pure quando si cerca di nasconderla. Negli slash-movie, il coltello entra nel corpo, si vedono schizzi di sangue, è molto orgiastico e violento. Qui invece la creatura penetra e ridona la vita. Mi hanno ispirato anche gli homeless che ho visto a L.A. Sono moltissimi, girano per la città coi carrelli della spesa pieni di roba. In America, sempre più famiglie perdono la casa a causa dei prestiti e delle banche, è una tragedia più grande di quello che ci mostrano i media.
In che modo è arrivato a François Sagat?
Mi sembrava che rispondesse a questa mia esigenza di mettere in discussione i codici, è uno che sa giocare con se stesso, molto onesto nella sua rappresentazione.
Diceva che la cultura gay è oggi come uno zombie...
È conformista in modo assoluto, ma non da adesso, era lo stesso già negli anni 80, certamente l'aids ha determninato molti cambiamenti. Negli anni 70, era molto militante e prevaleva l'avventura sessuale. In seguito, appunto, la direzione del movimento è cambiata, tutto si è focalizzato sull'aids, c'era molta paura, la gente si è chiusa in una dimensione familiare, parlando solo di matrimonio e cose simili, come se il matrimonio o l'adeguamento alle regole dominanti potessero essere una risposta alla discriminazione. Credo che oggi il movimento gay sia finito, almeno in occidente. I più giovani sono interessati ormai a crearsi un'identità attraverso la sessualità.
08/08/2010 - Il Manifesto - Cristina Piccino
domenica 17 ottobre 2010
Lorca, la bellezza è una canzone La conferenza musicale del poeta
di Federico Garcia LorcaRinnegherei me stesso se non dicessi che questa conferenza è solo un plastico di freddo gesso, dove le nervature sono sparto e l’aria calce morta di parete. Non si può dire messa in un secondo né in un’ora spiegare, suggerire o dipingere ciò che è stato fatto in tanti secoli (…). Qualche anno fa, da poco rientrato a Granada in vacanza dalla mia università madrilena, passeggiavo con Manuel de Falla lungo una delle strade della città dove sorgono quei tipici orti orientali unici al mondo. Era estate e discorrevamo asciugandoci il sudore argentato prodotto dalla luna piena andalusa. Falla parlava della degenerazione, dell’oblio e del dispregio che avvolgevano le nostre vecchie canzoni, tacciate dai più di cosa volgare, ridicola, roba da mantenute, e mentre protestava e si rivoltava contro tutto ciò, da una finestra fuoriuscì una canzone antica, pura, eretta con coraggio di fronte al tempo (…).
Ci affacciammo alla finestra e attraverso le persiane verdi vedemmo una stanza bianca, asettica, senza un quadro, come una «macchina per vivere» dell’architetto Le Corbusier, e in essa due uomini, uno con la chitarra e l’altro con la sua voce. Era talmente puro l’uomo che cantava, che quello con la "vihuela" sviava soavemente lo sguardo per non vederlo così nudo. E notammo perfettamente che quella chitarra non era la chitarra contenuta nelle custodie di uva passa, con macchie di caffellatte, bensì la cassa liturgica, la chitarra che esce di notte quando nessuno la vede e si converte in acqua di sorgente. La chitarra fatta con legno di barca greca e criniera di mula africana.
Fu così che Falla decise di organizzare un concorso di "cante jondo "con l’aiuto di tutti gli artisti spagnoli e la festa fu da tutti i punti di vista un trionfo e una resurrezione. Coloro che prima lo detestavano, adesso lo adorano, ma io li conosco. Sono trattenuti da un principio di alta autorità, ma saranno i primi a rivoltarsi contro, perché non lo hanno mai compreso. Per questo quando mi imbatto in qualche intellettuale freddo o in qualche signorino da biblioteca che ascolta le" soleares" con gli occhi fuori dalle orbite, gli getto in faccia con impeto quella manciata di panna che il cinematografo mi ha insegnato a portare sempre nascosta nella mano destra (…). È indubbio che la chitarra abbia dato forma a molte canzoni andaluse, le quali hanno dovuto adattarsi alla sua costituzione tonale, come dimostra il fatto che nelle canzoni che si cantano senza di essa, come i" martinetes" e le "jelianas", la forma melodica cambia completamente e acquisisce una maggiore libertà e un impeto che, anche se più diretto, è meno costruito.
La chitarra nel "cante jondo" deve limitarsi a marcare il ritmo e a seguire il cantaor; è un sottofondo per la voce e deve sottomettersi a colui che canta. Ma poiché la personalità del chitarrista è forte quanto quella del "cantaor", questi anche deve cantare e nasce la" falseta", che è il commento delle corde, a volte di estrema bellezza quando è sincero, ma in molte occasioni falso, sciocco e pieno di italianismi senza senso se interpretato da uno di quei virtuosi che accompagnano i "fandanguilleros" negli spettacoli deplorevoli che si chiamano "ópera flamenca".
La "falseta "anche è tradizione e alcuni chitarristi fanno come il magnifico Niño de Huelva che, pur lasciandosi trasportare dalla voce del suo buon sangue, non si apparta dalla linea pura né pretende mai, sommo virtuoso, di dimostrare il suo virtuosismo. Ho parlato della «voce del suo buon sangue» perché la prima cosa di cui si necessita per il "cante" e il "toque" è questa capacità di trasformazione e depurazione della melodia e del ritmo che possiede l'andaluso, specialmente il gitano. Sagace nell’eliminare il nuovo e il superfluo per far risaltare l'essenziale, un potere magico nel disegnare o calibrare una "siguiriya" con un accento assolutamente millenario. La chitarra commenta ma al contempo crea e questo è uno dei maggiori pericoli per il "cante. "A volte un chitarrista che vuole mettersi in mostra sciupa del tutto l'emozione di un verso o lo slancio di un finale.
Ciò che è indubbio è che la chitarra ha costruito il "cante jondo". Ha arato, approfondito, l'oscura massa orientale, ebraica e araba antichissima, ma per questo balbuziente. La chitarra ha occidentalizzato il "cante" e ha creato la bellezza senza pari e la bellezza positiva del dramma andaluso, Oriente e Occidente in lotta, che fanno della Betica un'isola di cultura (…). Perciò mentre molti canti della penisola hanno la facoltà di evocare i paesaggi nei quali vengono cantati, il "cante jondo" canta come un usignolo senza occhi. Canta cieco e per questo nasce sempre dalla notte. Non ha mattina né sera, né montagne né pianure. Non ha altro che una luce di notte astratta dove una stella in più sarebbe un irresistibile squilibrio.
DAL LIBRO "SOTTO ALTRE LUNE"
Il testo qui sopra pubblicato è tratto da «Sotto altre lune e altri venti» (a cura di Maria Cristina Assumma, euro 10,00), in libreria da lunedì 18 ottobre per i tipi di Nova Delphi. È una raccolta di conferenze del grande poeta e drammaturgo curata dalla docente di letteratura spagnola all'università Iulm di Milano.
Federico Garica Lorca nacque a Fuente Vaqueros il 5 giugno 1898 e morì, ucciso dai falangisti perché omosessuale e di sinistra, a Viznar il 19 agosto 1936. Fu il nome di maggiore spicco della coaiddetta «generazione del 27» che in Spagna dialogò con le avanguardie europee.
17 ottobre 2010 www.unita.it
Idv, scoppia caso Toscana: e' gay? Non puo' coordinare
In web preso di mira Cresci, Di Pietro gli esprime vicinanza ANSA - 16 ottobre, 23:21
di Luca Di Bonaventura
FIRENZE - Non ha detto pubblicamente di essere gay e dunque non votatelo al congresso regionale del 24 ottobre a Pisa. E' l'accusa, tanto assurda quanto efficace nello scatenare polemiche e reazioni, rivolta al coordinatore provinciale fiorentino e candidato alla segreteria toscana dell'Italia dei valori, Alessandro Cresci, preso di mira attraverso il sito web iltribuno.it, frequentato da internauti sia 'pro', sia 'contro' il partito di Antonio Di Pietro.
Il leader dell'Idv stamattina ha telefonato a Cresci per esprimergli la sua vicinanza. Messaggi di solidarieta' sono arrivati da piu' parti: dal suo sfidante al congresso, l'onorevole Fabio Evangelisti, attuale coordinatore regionale, al responsabile nazionale per i diritti civili e l'associazionismo dell'Idv, Franco Grillini, che ha ribadito: ''In tutti i partiti ci sono omosessuali, anche nella Lega, ai massimi livelli''. Gli attacchi sono partiti dai commenti di Enrico da Pisa (o almeno da chi cosi' si firma sul sito) che dice di essere un tesserato della provincia di Pisa, che votera' per Evangelisti, accusa Cresci di non aver parlato della sua omosessualita' e anche che il suo compagno ha un ruolo nel partito.
'Scoprirlo a posteriori - scrive - ci ha lasciato il dubbio dell' affidabilita' sulla persona o sulla sua ricattabilita' politica''. Dopo questi commenti Cresci ha anche ricevuto mail di insulti e ha annunciato querela. ''Mi auguro - ha commentato Cresci - che le motivazioni che portano a scegliere un candidato siano piu' alte di queste bassezze da Grande fratello. Gli iscritti non si lasceranno influenzare dalle notizie fatte circolare sulla mia omosessualita' o sul fatto che sia buddista''. E nella giornata non e' mancata neppure qualche battuta polemica tra i due sfidanti. ''Come ho gia' fatto ieri a voce, gli ribadisco stima e solidarieta''', ha fatto sapere Evangelisti, al quale Cresci ha risposto: ''Lo ringrazio per le parole di solidarieta', arrivate pero' solo dopo l'uscita della notizia sui giornali. Smentisco che ieri me le abbia dette di persona''.
Anche il gruppo dell'Idv in Consiglio regionale e gli assessori del partito hanno espresso la loro solidarieta'; e se il senatore toscano Francesco Pardi ha sottolineato che ''nel partito qualsiasi atteggiamento di discriminazione omofobica deve essere rifiutato con la massima decisione'', il presidente della Provincia di Firenze, Andrea Barducci (Pd) ha auspicato per Cresci e Evangelisti ''un sano e onesto confronto politico''. Marco Cecchi del direttivo provinciale Idv di Pisa ha chiesto che ''il partito apra subito un'indagine per identificare quanto prima il protagonista di questa vicenda''.
sabato 16 ottobre 2010
Sicilia Pride 2010: il suo valore ed il futuro immediato
intervento di Luigi Carollo, portavoce del Sicilia Pride 2010, all'incontro "C'è un sud migliore" con Nichi Vendola, al cinema Rouge et Noire di Palermo il 15 ottobre 2010................................................
Quella del Sicilia Pride del 19 giugno a Palermo è la storia positiva di un grande successo che permette di investire sull’ottimismo. Non solo, e nemmeno soprattutto direi, per le oltre 12 mila persone che hanno partecipato al bellissimo corteo. E nemmeno per il successo di tutte le iniziative che hanno animato la settimana del Pride. A rendere straordinaria questa storia sono stati infatti innanzitutto il metodo con cui abbiamo costruito questo Pride e principalmente il soggetto politico stesso che lo ha organizzato, cioè il Coordinamento Stop Omofobia. Una vera fabbrica, nata lo scorso anno, che raccoglie al suo interno oltre 50 associazioni, partiti, sindacati, centri sociali, protagonisti della società civile tra i quali le associazioni gay/lesbiche sono solo una piccola parte. Il Coordinamento è un soggetto plurale nel quale i movimenti cittadini, dall’Arci al Laboratorio Zeta, dalla CGIL a Muovi Palermo ai centri sociali occupati, hanno scelto di percorrere una parte del loro cammino dentro le battaglie del Movimento LGBT. Anzi, possiamo addirittura affermare che hanno creduto di poter trovare libera espressione delle proprie vertenze, ed espressione del loro racconto dentro la battaglia per i diritti civili che il Movimento Lgbt porta avanti da decenni. E questo proprio in un momento storico in cui la questione dei diritti delle persone omosessuali è totalmente assente nel nostro Parlamento ed appare assolutamente cancellata dall’agenda delle istituzioni, sia a destra che a sinistra. O almeno, di quella sinistra ancora presente in Parlamento. In un momento nel quale sia la maggioranza che l’opposizione sembrano non ritenere centrale la questione della laicità dello Stato e sembrano non considerare dirimente il tema dei diritti civili delle persone Lgbt, il coordinamento è riuscito ad affermare in questa città la centralità di tali temi e soprattutto la loro natura di vera e propria, se non unica, cartina al tornasole per distinguere chi da il giusto valore alla parola Libertà da chi la usa come semplice slogan acchiappa-coscienze. Il vero grande successo del Movimento Lgbt cittadino, dentro il Coordinamento, è stato quindi quello di saper affermare la centralità delle proprie battaglie NON chiudendosi in sé stesso o cercando il dialogo solo tra simili, ma aprendosi alla città ed ai suoi movimenti e cercando di mettere in rete, di far comunicare tra loro alcune delle più importanti vertenze che animano il nostro territorio. Lo dimostra la partenza del percorso verso il Pride, che noi abbiamo fortemente voluto fosse a Termini Imerese, a maggio, con un incontro pubblico dedicato al rapporto tra la precarietà dei diritti e la precarietà del lavoro, un incontro che lanciasse il messaggio che gli operai e le operaie, i lavoratori e le lavoratrici di Termini potevano e dovevano sentirsi a casa loro nell’imminente Pride. Lo dimostrano le iniziative (proiezioni, dibattiti, feste) svolte dentro i centri sociali, dentro le scuole, tra gli studenti universitari. Lo dimostra la serie di seminari, ospitata proprio dal Left, casa della Fabbrica di Nichi, grazie alla quale per la prima volta il Movimento Lgbt si è confrontato in maniera costante con docenti universitari, intellettuali, compagne del movimento femminista per esplorare i legami tra i temi Lgbt e le battaglie delle donne, le battaglie dei partigiani, le battaglie per la costruzione della nostra carta Costituzionale; per creare legami tra il movimento Lgbt e chi fa cultura nella nostra città. Non a caso la settimana finale del Pride si è aperta con uno spettacolo inedito donato da Emma Dante al Pride, proprio per dare visibilità alla difficoltà di trovare spazi di elaborazione e di lavoro dentro la propria città per un’autrice teatrale famosissima ed amata in tutta Europa e che a Palermo viene spesso marchiata come Scomoda o Scandalosa per aver scelto di raccontare questa città e le sue contraddizioni attraverso le storie di persone “diverse”, trans, prostitute, omosessuali. E tutto questo senza mai avere la sensazione di parlare di qualcosa che non ci appartenesse o di essere poco Lgbt. Affermare il nostro diritto di avere parola su qualunque tema tocchi le nostre vite, il lavoro, l’ambiente, la salute, la cultura, la scuola, è stato per noi il modo migliore per dare visibilità alla nostra battaglia per affermare il diritto a non essere discriminati. E riteniamo che non sia un caso che tale lavoro abbia avuto come risultato l’aver portato in strada a Palermo, questa Palermo in questo momento storico, oltre 12 mila persone, gay lesbiche trans eterosessuali. Tutte e tutti con la gioia e la serena certezza di essere a casa propria, una casa in cui tutte le battaglie di libertà possono e devono trovare espressione. Possiamo serenamente affermare di aver ottenuto un risultato straordinario: cioè quello di avere donato il Pride all’intera città e di averlo trasformato in uno strumento di rivendicazione, di partecipazione, di lotta politica pacifica e gioiosa a disposizione di tutte e tutti. Il Pride è andato oltre la comunità Lgbt e ha dimostrato che i distinguo, gli esami del Dna, l’orgogliosa rivendicazione della unicità della propria battaglia servono solo a creare quella frammentazione sociale, quella incapacità di parlarsi, quella solitudine interna ai movimenti che sono ciò a cui la dominante cultura della paura e della separazione ci spingono… proprio perché la nostra voce non possa mai essere realmente sentita. Da oltre un anno, prima durante e dopo il Pride, abbiamo tutte e tutti insieme difeso il nostro diritto innanzitutto a non essere soli, il nostro diritto a trovare un compagno ed una compagna in chiunque porti avanti una battaglia di libertà, di civiltà, una vertenza per la piena affermazione di sé e della propria dignità, sia esso un operaio, una lavoratrice precaria, uno studente, una immigrata, un omosessuale, una trans. Abbiamo provato a costruire una rete di antagonismi, un movimento di movimenti, che rompesse innanzitutto il legame con la cultura della guerra tra poveri, la cultura della contrapposizione tra diritti che ha ridotto i diritti stessi alla stregua di beni di consumo: se tu ottieni quel che ti spetta, lo togli a me; se cresce il tuo diritto alla piena affermazione della tua dignità diminuisce il mio. Come riassumevano tragicamente le parole dell’incolpevole operaio intervistato dal TG1 dopo i risultati elettorali che sancirono la scomparsa della Sinistra radicale dal Parlamento: ecco, così imparano ad occuparsi di froci e di zingari. Ecco, nonostante questo ci sia costato e ci costi ancora molte critiche dentro lo stesso Movimento Lgbt, noi continuiamo a pensare che la affermazione della centralità del tema dei diritti delle persone omosessuali si costruisca innanzitutto dimostrando che froci zingari ed operai non sono eserciti in guerra, ma stanno dalla stessa parte e rivendicano gli stessi diritti. E’ questo il primo passo, quello che cerchiamo di realizzare da oltre un anno come Coordinamento Stop Omofobia e come associazioni gay e lesbiche dentro il Coordinamento. E il Pride ha dimostrato che questa contrapposizione può essere scardinata e che è quindi possibile dar vita a quell’humus in cui diventa concretamente comprensibile il linguaggio della lotta alla discriminazione, del rispetto dei diritti civili, del pieno riconoscimento delle persone prima e delle coppie poi.
Ecco perché solo oggi e solo dopo il Pride abbiamo deciso come Movimento Lgbt, e speriamo con il pieno appoggio non solo dell’intero Coordinamento Stop Omofobia ma anche di tutta quella società civile a cui non siamo ancora riusciti a parlare ma la cui vicinanza è per noi assolutamente necessaria, di portare avanti una battaglia ancora più difficile del Pride, ma proprio per questo ancora più stimolante: cioè la battaglia per l’approvazione di una legge regionale contro le discriminazioni fondate sul genere e sull’orientamento sessuale; una legge che, negli ambiti di pertinenza della Regione, garantisca la piena disponibilità dei mezzi di formazione e di informazione per diffondere la cultura del rispetto delle differenze, che garantisca il pieno accesso ai servizi, che garantisca il diritto alla salute, alle persone prima ed alle coppie poi senza alcuna discriminazione fondata sull’orientamento sessuale. Una battaglia che, ancora una volta, mette al centro le libertà di tutte e tutti, comprese anche ma non solo le persone omosessuali, lesbiche, trans. Una battaglia difficile perché impone al nostro movimento di fare un enorme salto di qualità: passare dalla protesta alla proposta, interloquire alla pari con le Istituzioni, sapere parlare con voce unica. Per portare avanti questa battaglia il Coordinamento Stop Omofobia da solo non basta: abbiamo bisogno di tutte e tutti voi, della Fabbrica di Nichi così come dell’intero centro-sinistra, dei sindacati come dell’Arci, di Libera così come dei collettivi studenteschi, dei centri sociali così come di quella parte del centro destra, se ancora esiste, per la quale le parole liberista e liberale hanno ancora un significato reale. Una battaglia che richiede da tutte tutti noi la capacità di saper investire su ciò che ci accomuna più che su ciò che ci separa. Abilità sulla quale i nostri movimenti non di rado hanno dimostrato di non volere investire. Prendete questo quindi, così come è stato per il Pride, come un invito alla partecipazione ad una battaglia comune, una richiesta di aiuto che parte dal movimento Lgbt ma che riguarda tutte e tutti: perché un paese in cui si deve aver paura di dichiararsi gay o lesbiche, di essere transessuali in piena luce e non solo di notte per le strade cui è relegato in esclusiva il pieno riconoscimento di sé, si deve aver paura di amare una persona del proprio sesso, è un Paese in cui sono in discussione le libertà di ognuna e di ognuno, è in discussione il concetto stesso di diritto alla piena affermazione di sé. Non lasciateci quindi soli in questa battaglia così come non avete fatto per il meraviglioso Sicilia Pride. Prendete questa come una nuova chiamata alle armi per l’intera città. Ovviamente armi pacifiche, gioiose, di dialofgo e non violente; le sole che ci piacciono realmente.
Sudafrica, stupri "correttivi" - Così si "redimono" le lesbiche
In dieci anni almeno trenta le ragazze gay ammazzate durante vere e proprie spedizioni punitive. L'omertà e spesso la connivenza delle forze dell'ordine. E la paura di denunciare delle aggredite. I programmi di aiuto di ActionAid e altre organizzazioni in difesa dei diritti degli omosessuali di EMANUELA STELLALONDRA - "Questo testo non l'ho scritto per le lesbiche, ma per tutti: tutti devono sapere". Pam Ngwabeni, ventiduenne attrice nera sudafricana, sta girando in questi giorni la Gran Bretagna col suo spettacolo "Ncamisa!", che denuncia la piaga degli stupri "correttivi" ai danni di lesbiche, brutalizzate perché imparino a essere "normali". Uno sconvolgente rapporto di ActionAid 1 lanciava l'allarme, qualche mese fa, sul crescente numero di stupri omofobici, in un paese nel quale ogni anno, soprattutto nelle township di Città del Capo e Johannesburg, vengono perpetrate 500mila violenze carnali che, nove volte su dieci, restano impunite. In una società maschilista, le lesbiche sono considerate donne disobbedienti e ribelli che vanno castigate.
Vere spedizioni punitive. ActionAid, che in Sudafrica collabora con People Opposed to Women Abuse 2, Treatment Action Campaign (TAC) e Lesbian and Gay Equality Project (LGEP), ritiene che nella sola Città del Capo si verifichino almeno dieci stupri "correttivi" a settimana; negli ultimi dieci anni più di trenta lesbiche sono state ammazzate per dar loro una "lezione", mentre si registra solo una condanna tra i loro assassini. Il Sudafrica ha una delle Costituzioni (redatta dopo la fine dell'apartheid) più progressiste del mondo, che dichiara fuorilegge la discriminazione su base sessuale, ed è stato il primo paese africano a consentire i matrimoni fra persone dello stesso sesso. Ma la polizia è riluttante a indagare sulle spedizioni punitive contro le lesbiche, e i tribunali rifiutano di riconoscere l'esistenza di una persecuzione che prende di mira specificamente le donne gay.
Stupratori evasi, complice un agente. Un mese fa quattro uomini sono fuggiti dal tribunale distrettuale di Khayelitsha, una township di Città del Capo. Assieme ad altri cinque imputati, erano accusati di aver ucciso nel 2006 Zoliswa Nkonyana, una 19enne lesbica accoltellata e massacrata con una mazza da golf. Un sergente di polizia in servizio alla prigione è stato arrestato per aver organizzato la loro evasione. I quattro sono stati riacciuffati dopo qualche settimana e un uomo, che ha confessato il delitto, è stato condannato ma resta il fatto che il processo è stato rinviato venti volte e il giudice si è rifiutato di considerare il motivo della discriminazione sessuale come una aggravante. Pam Ngwabeni, nel suo spettacolo, racconta la storia della sua amica Nkonyana e anche la propria faticosa esperienza di lesbica (la madre l'ha cacciata di casa a 17 anni quando lei ha dichiarato di essere gay, ha vissuto per strada e ha tentato il suicidio).
Continue minacce. Grande emozione aveva destato in Sudafrica l'uccisione, un anno e mezzo fa, di Eudy Simelane - lesbica dichiarata e campionessa di Banyana Banyana, la nazionale di calcio femminile - il cui corpo è stato ritrovato in un crepaccio nel parco di Kwa Thema, alla periferia di Johannesburg: Simelane era stata stuprata da diversi uomini, brutalmente picchiata e colpita con 25 coltellate sulla faccia, sul petto e sulle gambe. "Ogni giorno mi ripetono che mi ammazzeranno, che mi violenteranno, così diventerò una donna normale", ha raccontato al quotidiano britannico "Guardian" Zakhe Sowello, di Soweto. "E quando succede a qualcuna di noi, il giorno dopo i colpevoli se ne vanno a spasso tranquilli per strada". "Devono capire qual è il loro posto, devono ridiventare normali, questi stupri servono a fargli capire che cosa significa stare con un uomo, servono a rimetterle sulla retta via", ha spiegato al giornale un uomo intervistato a Soweto.
La certezza dell'impunità. Contro questa tenace cultura dell'impunità, dopo il brutale duplice stupro e assassinio di una coppia di lesbiche, Sizakele Sigasa e Salome Massooa, nel luglio del 2007, è nata la campagna 07-07-07, che riunisce associazioni per i diritti umani e contro la discriminazione e chiede giustizia per le donne vittime di queste aggressioni. Phumla, una ragazza di Soweto, ha raccontato che qualche anno fa anche a lei un gruppo di uomini ha impartito "la solita lezione" (una violenza carnale) mentre tornava da un allenamento di calcio, e ha riferito che praticamente ogni lesbica della sua zona ha subito aggressioni, intimidazioni e stupri.
La paura di denunciare. Ndumie Funda, della township of Gugulethu, vicino Città del Capo, ha fondato LulekiSizwe, una associazione che prende il nome dalla sua ex compagna Nosizwe Nomsa Bizana e dalla sua amica Luleka Makiwane, stuprate dal branco e poi morte l'una di meningite e l'altra di Aids. L'associazione fornisce sostegno alle lesbiche giovani e giovanissime, le più vulnerabili e indifese, che spesso vengono cacciate dalle famiglie perché gay e si ritrovano sulla strada. "Le ragazze hanno paura di denunciare i loro stupratori - dice Funda - perché i poliziotti non le prendono sul serio, ridono di loro e dicono 've la siete andata a cercare perché scimmiottate i maschi'". "Mandela ha detto 'la mia strada è lunga': lo dico anch'io", dichiara Funda. "Mi batterò fino a che avrò fiato in corpo".
(www.repubbica.it - 15 ottobre 2010)
Studenti pestati, Digos nel mirino
di Patrizia Abbate, Federico Scarcella - PALERMOUn intervento a muso duro contro alcuni studenti che facevano volantinaggio antifascista davanti al liceo classico Umberto I di Palermo, culminato con l'arresto di tre ragazzi giudicato due giorni dopo illegittimo dal giudice, che li ha scarcerati. E, appena una settimana prima, la polizia aveva "ripulito" balconi e finestre di case private da striscioni e manifesti che avrebbero potuto turbare papa Ratzinger, in visita nel capoluogo siciliano.
La Digos sembra aver perso il controllo dei nervi. Certo, sempre più spesso le proteste sociali vengono represse senza troppe formalità; stavolta, però, Palermo sembra più scossa. A cinque giorni dai fatti, e dopo che un video realizzato da uno studente è finito sui siti di giornali e agenzie (sconvolgente l'immagine di un poliziotto che, facendo pressione col ginocchio sul viso di uno dei ragazzi disteso bocconi sul marciapiede, lo ammanetta), in tanti si stanno interrogando allarmati: che succede nella città in cui la società civile da 18 anni, dalle stragi di mafia, scende in piazza per solidarizzare con le forze dell'ordine?
Sabato scorso la polizia ha mostrato la faccia feroce; giustificandosi dietro il fatto che a dare l'allarme era stato il preside del liceo (lo aveva fatto altre due volte: il 25 settembre e il 2 ottobre, per segnalare la possibilità di scontri tra giovani di sinistra e attivisti di Casa Pound), gli agenti hanno scelto di infierire contro i manifestanti con le bandiere rosse, mentre i fascisti se ne stavano a distanza, godendosi lo spettacolo. Ieri i ragazzi di sinistra hanno fatto un volantinaggio davanti all'Umberto, senza chiedere alcuna autorizzazione: «Perché dovremmo essere autorizzati - dicono - da quando in qua per manifestare delle opinioni bisogna chiedere il permesso alla polizia?». Hanno ripetuto, insomma, quello che avevano fatto sabato: la distribuzione di un volantino per mettere in guardia gli studenti dall'opera di proselitismo che Casa Pound cerca di fare distribuendo spillette con croci celtiche e immagini del Duce, condite da materiale esoterico. Nella regione in cui il Pd è confluito in un governo di destra guidato da Raffaele Lombardo, i ragazzi di sinistra sanno di essere soli e di non avere riferimenti nei palazzi. Soltanto un paio di esponenti del Pd e altrettanti di Idv sono intervenuti annunciando interrogazioni parlamentari nelle quali sembra prevalere la preoccupazione che possa incrinarsi il buon rapporto tra forze dell'ordine e società civile.
Diventata negli anni del berlusconismo una rassegnata capitale di povertà e di soprusi, Palermo si è sorpresa nel vedere lunedì scorso centinaia di studenti manifestare davanti al tribunale. I ragazzi hanno atteso per ore la sentenza ed esultato quando Cesare, Francesco e Ruggero, dopo due giorni passati in camera di sicurezza, sono tornati liberi per decisione del Gip Lorenzo Chiaramonte, che ha rigettato la richiesta del pm Ennio Petrigni, giudicando illegittimo il provvedimento per mancanza di gravità dei fatti e di pericolosità dei soggetti, tutti incensurati. Gli atti tornano al pm e l'inchiesta continua anche per altri tre studenti fermati, anche loro indagati.
Mario Azzolini, giornalista Rai e sindaco di una giunta di centrosinistra a San Mauro Castelverde, comune delle Madonie, è il padre di uno di questi, Mauro. «Li hanno tenuti in questura per più di sette ore senza mangiare e senza bere, in stanze diverse e guardati a vista. Gli hanno sequestrato documenti e cellulari e fatto firmare un verbale senza rilasciarne copia - racconta - E non è vero che si erano rifiutati di dare i documenti: non glieli avevano neppure chiesti, li hanno portati via senza spiegare loro perché». Eppure il rifiuto degli studenti di farsi identificare era stato, secondo la Digos, il motivo del fermo e dei successivi tafferugli. Intanto, Sel chiede le dimissioni del questore, mentre Cgil e Silp si dicono «preoccupati per la svolta autoritaria a Palermo».
All'Umberto oggi si riunirà il comitato dei genitori nato due anni fa proprio per affrontare quella che anche loro ritengono un'emergenza: il dilagare della propaganda fascista nelle scuole di Palermotra ragazzi da anni martellati dal ritornello che «la politica deve restare fuori dalla scuola»; c'è rimasta tanto a lungo che anche il preside si è candidamente chiesto come si fa a riconoscere un fascista. È accaduto durante l'assemblea di lunedì quando Sara, una studentessa del suo liceo, gli ha ricordato che per il nostro ordinamento è reato l'apologia del fascismo, non una spontanea manifestazione antifascista davanti a una scuola.
(il manifesto 14/10/2010)
venerdì 15 ottobre 2010
Branco aggredisce con spranghe due transessuali a Sassari
Una decina di giovani danneggia abitazione, 2 arrestati
15 ottobre, 15:14(ANSA) - SASSARI, 15 OTT - Un'azione punitiva contro l'abitazione di due transessuali colombiani e' stata messa a segno durante la notte nel centro storico di Sassari.
Ad agire un commando composto da una decina di giovani a volto scoperto e armati di spranghe e bastoni che hanno danneggiato l'abitazione dei due colombiani, di 36 e 44 anni, e rubato un computer portatile e 300 euro. Gli agenti della Squadra Volante della Questura di Sassari hanno arrestato due dei responsabili dell'aggressione che sono stati rinchiusi in carcere con le accuse di danneggiamento aggravato e rapina. (ANSA).