San Pietroburgo omofoba?

Foto: Itar-Tass

28 febbraio 2012
Sergey Chernov, The St. Petersburg Times

Una proposta di legge contro l'omosessualità coinvolge una delle mete più popolari della Russia, sollevando molte polemiche. Al via una petizione internazionale on line

L’industria turistica di San Pietroburgo, seconda città della Russia nonché una delle destinazioni più popolari della Federazione, potrebbe presto risentire degli effetti di un disegno di legge contro i gay che i legislatori locali si stanno preparando ad approvare, malgrado le proteste.

Una campagna internazionale lanciata on line esorta i turisti stranieri ad avvertire Georgy Poltavchenko, governatore di San Pietroburgo, di essere pronti a boicottare la città, il cui parlamento (“Assemblea legislativa”) ha presentato una proposta di legge che mira a proibire la “promozione verso i minori di sodomia, lesbismo, bisessualità, e transessualità”.

“Se questa proposta sarà approvata non andrò più a San Pietroburgo, e inviterò tutti i miei amici e conoscenti a fare altrettanto”, si legge sulla petizione, promossa da AllOut.org: un’affermata organizzazione che si batte per la promozione dei diritti di lesbiche, gay, bisessuali e transessuali (lgbt).

Secondo gli oppositori, la proposta (che non specifica cosa s’intenda per “promozione”), nel caso venisse approvata potrebbe essere arbitrariamente impugnata per proibire qualsiasi manifestazione pubblica di omosessualità, comprese quelle legate all’arte, ai film, alla letteratura, ai mezzi di comunicazione e alle manifestazioni e alle proteste del gay pride. Gli oppositori sottolineano inoltre che la “promozione” di attività considerate legali non può essere punita e che proprio per questo motivo la Duma statale nel 2006 bocciò una proposta di legge analoga.

Eppure, malgrado tutte le proteste e le critiche (sollevate tra l’altro da personaggi di rilievo internazionale della politica e della cultura, quali il segretario di Stato Usa Hillary Clinton e l’attore e autore britannico Stephen Fry), l'8 febbraio 2012 la proposta ha superato una seconda lettura, ricevendo l’appoggio di trenta dei quarantanove deputati presenti. Adesso si teme che il 29 febbraio 2012, data in cui si riunirà la prossima Assemblea legislativa, il disegno di legge possa superare la terza – e definitiva - lettura.

Vitaly Milonov, autore della proposta nonché vice del partito di maggioranza Russia Unita e presidente del Comitato legislativo dell’Assemblea legislativa, ha recentemente ceduto a una delle richieste degli attivisti, indicendo una pubblica assemblea alla quale ha invitato diversi oppositori.

La comunità gay però non ha salutato con ottimismo tale iniziativa. Nei giorni scorsi Igor Kochetkov, direttore di Vykhod (Coming out), un gruppo per la difesa dei diritti lgbt, ha affermato che tale riunione avrebbe il solo scopo di “dimostrare che [l’Assemblea legislativa] presta formalmente ascolto alle rimostranze del pubblico”.

“La riunione potrebbe non avere alcun effetto sull’approvazione della proposta”, ha affermato Kochetkov. “Questa infatti è già passata due volte malgrado il parere negativo del Comitato legale, che ha fatto notare come i suoi termini siano estremamente vaghi e in alcuni casi – come per sodomia,  lesbismo e transessualità – non definiti dalla legge”. “Se non ascoltano i loro stessi avvocati, non possiamo escludere che ignoreranno le opinioni degli esperti. Da un punto di vista formale però, potranno dire di aver tenuto un’assemblea pubblica”.

Prima della seconda lettura dell’8 febbraio 2012, i legislatori hanno aggiungere al disegno di legge anche “la deliberata e incontrollata distribuzione pubblica di informazioni potenzialmente dannose per la salute delle persone e lo sviluppo morale e spirituale dei minori, ivi compresa la formazione di idee contorte riguardo all’equivalenza sociale tra rapporti coniugali di tipo tradizionale e non tradizionale”.

Simili “reati” potrebbero essere puniti con multe che ammontano a 5.000 rubli per gli individui, 50.000 per i pubblici ufficiali e a una cifra compresa tra 250.000 e 500.000 rubli per le attività commerciali.

Se approvata in terza lettura, la proposta dovrà essere sottoscritta dal governatore Poltavchenko, considerato un ardente sostenitore della Chiesa cristiana ortodossa, prima di entrare in vigore come legge.

Secondo Kochetkov, la proposta – emersa per la prima volta durante la campagna elettorale per la duma statale del 4 dicembre 2011 e riapparsa all’inizio di febbraio 2012, quando la campagna presidenziale era già in pieno svolgimento – rappresenta una trovata elettorale delle autorità, che sperano in questo modo di conquistare il cuore degli elettori più conservatori.

Milonov stesso non ha negato l’agenda politica all’origine della proposta, e stando a quanto riportato lo scorso novembre dal settimanale localeGorod-812 avrebbe detto: “Adesso tutto sarà più chiaro: chi è contro gli omosessuali sta con Russia Unita, e chi sta con gli omosessuali è contro di noi”.

Il disegno di legge ha ricevuto il sostegno di diversi gruppi nazionalisti e religiosi. In un articolo apparso sul sito dell’organizzazione nazionalista cristiana ortodossa Narodny Sobor (Assemblea del popolo), Anatoly Artyukh, presidente di una branca locale della stessa organizzazione, ha definito la proposta di legge “il primo passo verso la reintroduzione in Russia dell’azione penale contro l’omosessualità”.

In Russia la legge sovietica che puniva l’omosessualità maschile con il carcere fu abrogata nel 1993, durante la presidenza di Boris Eltsin.

Nell’opporsi alla proposta di legge gli attivisti dei diritti gay e civili hanno avanzato anche dei paralleli con la persecuzione dei gay nella Germania nazista. Durante un picchetto organizzato l’8 febbraio 2012 a piazza Sant’Isacco, nei pressi dell’Assemblea legislativa, Kochetkov teneva un cartello sul quale si leggeva: “Anche Hitler iniziò introducendo le leggi contro i gay”. La protesta però è durata solo pochi minuti, ed è stata interrotta dalla polizia e dall’arresto di sei attivisti.

La proposta di legge di San Pietroburgo è stata criticata dal dipartimento di Stato Usa, dal Ministero degli Esteri britannico, dal Consiglio d’Europa e dal Parlamento Europeo, oltre che da diverse organizzazioni per i dritti umani, tra cui Amnesty International.

Leggi analoghe sono state approvate nel 2005 nel Ryazan Oblast e nel 2011 in Arkhangelsk. A novembre 2011 Valentina Matviyenko, presidente del Consiglio della Federazione Russa, ha proposto che la “promozione dell’omosessualità” sia messa al bando in tutta la nazione.

Sergey Chernov scrive per The St. Petersburg Times

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Gay, pellicole e tabù

Il festival del cinema omosex di Torino che promuove film d'autore.

di Emanuele Di Nicola

La sigla Glbt ormai è nota. Anche il Festival del cinema gay, lesbo, bisex e transgender di Torino è sempre più conosciuto. Quest’anno il cinema omosessuale si prepara all'appuntamento nel capoluogo piemontese per la rassegna «Da Sodoma a Hollywood», al cinema Massimo dal 19 al 25 aprile. Si tratta della 27esima edizione: nell’arco di quasi 30 anni, il cosiddetto “queer cinema” (la definizione americana per il cinema omosessuale) ha preso piede anche in Italia. E il festival è ormai un appuntamento consolidato.
LE ANTICIPAZIONI, UN CARTELLONE STIMOLANTE. Nei giorni scorsi sono arrivate le prime anticipazioni sull'edizione 2012. In attesa del programma completo, che verrà divulgato nei prossimi mesi, gli annunci degli organizzatori già preannunciano un cartellone “stimolante”: ci sarà il focus L'ultimo tabù, dedicato all’omosessualità nel mondo dello sport e curato dal giornalista Paolo Colombo. Un'altra sezione si chiama Forever young e punta ancora su un tema delicato, gli adolescenti gay. Qui verranno proiettate una serie di pellicole di giovani registi e con giovani protagonisti, tutte centrate sulla scoperta della propria identità sessuale.

Un budget molto ristretto per un festival cinematografico

Il direttore del festival, Giovanni Minerba.

Lettera43.it ha fatto il punto con il direttore del festival, Giovanni Minerba il quale, come prima cosa, spiega che non è un festival locale. «Negli anni ci siamo radicati non solo sul territorio, ma in tutto il mondo», afferma.
Oggi siamo il terzo festival mondiale a tematica gay dopo San Francisco e Los Angeles. È un punto di riferimento politico e culturale per tutta l’Italia, non solo per la comunità Glbt».
INVESTIMENTO DA 360 MILA EURO. Nonostante l’importanza raggiunta però la situazione economica non è felice: il budget di quest’anno ammonta a circa 360 mila euro, in calo del 10% rispetto ai 400 mila euro spesi nel 2011. Una cifra molto bassa per mettere in piedi un festival cinematografico: «Ci basiamo su un budget presunto, dobbiamo ringraziare il Museo del Cinema di Torino che con il suo aiuto ci dà la possibilità di lavorare».
FILM PER TUTTI, NON SOLO PER GAY. E poi la manifestazione ha un’altra particolarità: il tema non diventa mai una gabbia, sono film per tutti. Il direttore è chiaro: «Le nostre pellicole piacciono a tutti, non solo alla comunità gay. Non ci interessa assecondare un certo tipo di pubblico, ma far vedere un certo tipo di cinema: i film di qualità”. Opere che non sempre trovano spazio nelle sale italiane. Minerba fa un esempio: «Quest’anno c’è stato il caso di Beginners (regia di Mike Mills con Ewan McGregor, ndr): un bellissimo film che in Usa e in Europa ha avuto molto successo, in Italia la Universal lo farà uscire direttamente in dvd. Quando l’ho chiesto per il festival mi hanno risposto che non potevano mandarlo, è un peccato mortale». Insomma non c’è abbastanza coraggio, ci sono problemi a mandare in sala i film a tematica gay, anche per le grandi distribuzioni.

Un ritardo fisiologico rispetto agli altri Paesi

Un'immagine tratta dal film "I segreti di Brokeback Mountain".

Ma com’è la situazione del cinema gay italiano? «È una bella domanda insoluta», dice. «Lo scenario non è positivo: basti dire che finora quest’anno ho ricevuto molto poco dall’Italia, tre-quattro cortometraggi e un documentario. In generale, siamo molto in ritardo rispetto agli altri Stati su questo tipo di produzione: d’altronde il ritardo è anche riflesso della nostra società».
POCHI REGISTI FAMOSI SE NE OCCUPANO. Un ritardo dovuto a molte ragioni, non una in particolare: da una parte i registi famosi non si occupano molto di questi temi (tranne Ferzan Ozpetek, fa notare il direttore). Dall’altra i giovani cineasti che ci provano non sempre ottengono risultati di qualità: spesso l’importanza dell’argomento prevale sulla riuscita cinematografica del film (una cosa che non piace al Festival di Torino).
MANCA ANCHE IL CORAGGIO DI FARE OUTING. Poi ci sono problemi più generali: malgrado la numerosa comunità Glbt, nell’Italia del 2012 c’è ancora una mancanza di coraggio, non è facile fare outing. E infine contano le case di distribuzione: difficile vedere il cinema gay in sala, non c’è nessun veto esplicito ma semplicemente questi film non vengono scelti, pochissimi arrivano sul grande schermo. Molti si trovano solo in dvd, in streaming in rete oppure non escono proprio. E questo è un disincentivo a girarli.
IL VINCITORE DELLA SCORSA EDIZIONE. Il Festival di Torino è una manifestazione competitiva, che alla fine assegna i suoi premi: l’anno scorso il concorso principale lo ha vintoTomboy, film della regista francese Celine Sciamma. Questo racconta la storia di Laure, una bambina di 10 anni che si finge un bambino con i giovani amici del nuovo quartiere.
È un racconto di incertezza sessuale girato con delicatezza e spessore narrativo. In generale, negli ultimi anni il cinema a tematica gay si è imposto nel nostro Paese: I segreti di Brokeback Mountain ha vinto il Leone d'oro a Venezia 2005, nel 2008 il film sull’attivista omosessuale Harvey Milk (Milk di Gus Van Sant) ha incassato oltre 2,5 milioni di euro al botteghino.
IGNORATO IN SALA MA SUCCESSO IN DVD. Poi esistono altri film meno conosciuti e più d’autore, quelli che il Festival tenta di promuovere. Un esempio è Quasi niente del belga Sébastien Lifshitz: uscito nel 2002 in sordina, il film racconta la storia di due adolescenti francesi che iniziano una difficile relazione omosessuale. Fu quasi ignorato in sala, ma con l’uscita in dvd e il passaparola della rete è diventato un piccolo cult del genere. Anche nel nostro Paese. «Questo dimostra che c’è l’esigenza di sentire e capire questi temi» conclude Minerba. «La gente va a cercare questi film, li vede. Sono gli autori italiani che non ci scommettono più di tanto».

http://www.lettera43.it/

BANDO POESIA OMO - 1 EDIZIONE ANNO 2012

NOTE: Il concorso è libero a tutti, uomini e donne, con un'età minima di anni 16, di etnia, religione e credo, senza esclusione alcuna. Il concorso non ha scopo di lucro. Il concorso è riservato a scrittori, poeti e scribacchini a tempo perso. Non saranno ammesse liriche inneggianti a razzismo, intolleranza e violenza. (...)

Art.1. La Dreams Entertainment Associazione Culturale Ricreativa Italiana bandisce la 3° Edizione della sezione "Poesia erotica" del Premio Wilde con scadenza alle ore 24:00 del 15 Luglio 2012.

I diritti civili come beni comuni per Palermo. Ai candidati e alle candidate alle primarie del centrosinistra

L'Associazione Omosessuale Articolo Tre di Palermo lotta contro le discriminazioni delle persone LGBT e pensa che questa battaglia possa esser vinta solo se condotta mettendola in collegamento con tutte le altre vertenze aperte sul territorio, che hanno per oggetto le disuguaglianze di cui sono vittime le più differenti minoranze. Per questo nella scorsa primavera, come Articolo Tre, abbiamo preso pubblica posizione nella campagna referendaria sui beni comuni per i 4 SI. Riteniamo però che la battaglia per la conquista dei beni comuni non sarà mai vinta, se non si diffonderà la coscienza che nel concetto di bene comune rientrano a pieno titolo i diritti civili come beni comuni immateriali. Del resto, per la nostra Associazione la riflessione sui bei comuni, qualsiasi essi siano, resta monca e non efficace se non è basata sul pilastro dei diritti, perché non esiste bene comune se, prima, non esistono dei soggetti che collettivamente si pensano detentori alla pari di un diritto su un bene e ne rivendicano l'esigibilità. Chiediamo quindi ai candidati e alle candidate alle primarie del centrosinistra di incamminarsi con noi sulla strada della rivendicazione dei diritti delle persone LGBT. Chiediamo ai candidati/e che dimostrino piena consapevolezza che questa lotta ha pari dignità rispetto a tutte le altre, essendo parte insieme a queste della più generale piattaforma per i beni comuni. Non ci accontentiamo più soltanto di riconoscimenti simbolici, che ormai da più di dieci anni riceviamo in questo Paese e che non hanno portato a nessun avanzamento sulle questioni LGBT; inoltre, a livello comunale, la maggioranza uscente di centrodestra ha già compiuto degli atti simbolici in tal senso. Dai candidati di sinistra noi ci aspettiamo e pretendiamo di più, come, per esempio, sin da ora, l'inserimento nei loro programmi della complessa attuazione delle due mozioni approvate in materia dal Consiglio comunale e, in generale, la previsione di serie campagne contro le discriminazioni. Ci attendiamo, dunque, che i candidati di sinistra a sindaco di Palermo e le rispettive loro future maggioranze imbocchino con decisione la via che sembra abbiano preso le amministrazioni comunali di Milano e Napoli. Con recenti provvedimenti, negli ambiti di loro competenza, questi Enti locali hanno dimostrato di voler riconoscere la possibilità della concreta fruizione di ben definiti diritti anche alle persone LGBT, attraverso i servizi da loro erogati nei campi, per esempio, dei servizi sociosanitari, dell'accesso alla casa e dei servizi scolastici. Solo in tal modo si sostanzia al meglio il concetto dei beni comuni, garantendo a tutte e tutti l'esigibilità dei loro diritti, qualsiasi essi siano. Su questo terreno di battaglia non siamo disposti a fare sconti a nessuno e, una volta terminata la competizione elettorale, vigileremo sugli avanzamenti che saranno compiuti.

Vogliamo dire alle candidate e ai candidati che in questo percorso non saremmo soli, perché al nostro fianco ci sono già e ci saranno tutte le persone che hanno partecipato ai due Pride tenuti a Palermo (nel 2010 e nel 2011 rispettivamente 15.000 e 20.000). Si tratta di tutta una parte della città: donne e uomini, giovani e meno giovani, migranti, disoccupati, senza casa, studenti, ovviamente in maggioranza eterosessuali, che hanno riconosciuto in quella manifestazione e in quella lotta un luogo nel quale far confluire e rendere visibili tutte le istanze non riconosciute di cui sono portatrici e portatori. Hanno così dimostrato di possedere la consapevolezza che i diritti civili e, in particolare, i diritti delle persone LGBT non sono questioni da affrontare sempre e comunque in un secondo tempo, ma sono questioni centrali nelle quali si possono riconoscere tutte e tutti. Hanno dimostrato quindi di credere già che i diritti civili sono a tutti gli effetti beni comuni da richiedere a gran voce per la città di Palermo.

Anche quest'anno si terrà il Pride e, a maggior ragione in questo 2012 di scadenze elettorali, l'evento sarà costruito nel modo più partecipato possibile: coinvolgerà un gran numero di soggetti per forza di cosa agenti contemporaneamente nella campagna elettorale (oltre a partiti, centri sociali, sindacati, i più disparati movimenti ed associazioni). E' scontato che la precedente e vincente impostazione del percorso verso il Pride si ripeta e si consolidi, dando vita sicuramente ad una grossa manifestazione che sarà la prima manifestazione pubblica di massa subito dopo le elezioni, perché si terrà nella seconda metà di giugno a ridosso del 28, giornata internazionale dell'orgoglio omosessuale. L'evento avrà una forte valenza politica a prescindere e sarà questo il primo momento a partire dal quale il movimento LGBT palermitano metterà costantemente alla prova il nuovo sindaco, la nuova giunta e il nuovo Consiglio comunale. Un Pride di grande successo che speriamo aprirà la strada, per il 2013, al Pride nazionale che noi proporremo si tenga per la prima volta a Palermo.

Articolo Tre Palermo

Associazione omosessuale

Recognise our marriage now! Riconoscete il nostro matrimonio!

Campagna di tesseramento ad Articolo Tre 2012

Articolo Tre presenta: Make it Safe, Make it Left - Sabato 25/02/12 h 22

Diritti civili come beni comuni per Palermo: Articolo Tre parla a Rita Borsellino e Paolo Ferrero

Luciana Littizzetto [19 - 02 - 2012 ] Risponde all'omofobia di Giovanardi

Movimento Omosessuale Sardo festeggia i 20 anni di attività

Una conferenza sulla propria storia e una grande festa per festeggiare i 20 anni del Movimento Omosessuale Sardo. L'associazione sassarese ha organizzatoper questo fine settimana una serie di eventi per ricordare la fondazione, nel gennaio del 1992, di una delle più attive realtà dell'Isola. Si comincia venerdì 17 con il convegno: “ MOS, 20 anni di lotte per i diritti delle persone GLBTQ”, mentre per sabato è previsto un Queer Party.

SASSARI - La storia dell’associazione, le sue battaglie e le sue conquiste saranno al centro dell’incontro previsto per Venerdì 17 Febbraio, una data simbolo di una sorte a volte avversa ma che è stata scelta appunto per simboleggiare quella lotta contro le avversità intrapresa 20 anni fa. La serata sarà anche occasione di rilancio del Centro Culturale e di Socializzazione Borderline, in piena fase di ristrutturazione e di rilancio come spazio aperto e libero a disposizione della città. L'appuntamento è per venerdì 17 Febbraio dalle 18:00 al CCS Borderline, storica sede del MOS in via Rockfeller 16/c. Ci sarà una mostra multimediale, la presentazione del video "20 anni vissuti pericolosamente", interventi di rappresentanti di associazioni, politici, rappresentanti delle Istituzioni e militanti, performance teatrali e drag show. Ospite della serata La Karl Du Pignè, in rappresentanza del circolo Mario Mieli/Muccassassina di Roma. Sabato 18 Febbraio dalle 23:00 alla Scala discobar ci sarà il Queer Party “Celebration 20 anni”, una festa in maschera per il ventennale con la partecipazione di: Karl Du Pignè, La Trave Nell'Okkio, Golden Lady, Lucretia Orgia, Giangy, Sequencè Knowles, Dolomia Chanel e performance da: Eventz e Night Queer (SS), Go Fish New Concept, Chupa Chupa e Raimbow Cafè (Ca). E l'immancabile animazione del Queer Party con i nostri boys e le nostre drag.

Il MOS. Nel Gennaio '92 nasceva il circolo Arcigay di Sassari. Dopo vent'anni, quell'associazione esiste ancora. Dopo aver cambiato nome nel 1996, anno dell'uscita da Arcigay, il Movimento Omosessuale Sardo si è radicato sul territorio diventando il referente regionale per tutte le problematiche derivanti dall'orientamento sessuale e dall'identità di genere. Offre numerosi servizi alla comunità GLBTQ (gay, lesbiche, bisessuali, transessuali e queer), come il telefono amico, il counseling, l’assistenza legale ecc., organizza iniziative artistiche, culturali e politiche e fa parte, a pieno titolo, di quella sinistra sociale e politica impegnata nel cambiamento della società nel suo complesso. Vicino al movimento delle donne così come ai movimenti pacifisti, indipendentisti e libertari, si batte per la piena cittadinanza di tutte e tutti e considera il diritto all'autodeterminazione sul corpo e nelle scelte di vita il valore fondante di qualsiasi politica di liberazione. Negli anni il MOS ha avviato nuovi progetti, oltre al CCS Borderline, il Queer Party, la festa di autofinanziamento bisettimanale arrivata alla sesta stagione e Mosinforma (www.mosinforma.org), una testata giornalistica online con una media di 600 visitatori giornalieri.

http://www.sardegnaoggi.it/

FilmForum: a Gorizia LaBruce e Sachsse

Regista canadese protagonista della sezione pornstudies 2012

(ANSA) - GORIZIA, 15 FEB - Trasgressione d'autore al FilmForumFestival 2012, in programma tra Gorizia e Udine dal 20 al 29 marzo. A Gorizia arrivera' Bruce LaBruce, icona del queer, filmmaker e fotografo canadese. Con l'attrice feticcio Susanne Sachsse e con la regista Ingrid Ryberg, sara' il protagonista della sezione pornstudies 2012, dedicata alla cartografia degli audiovisivi pornografici e il 27 terra' un talk per pubblico e operatori. Durante il festival sara' proiettato il film-cult 'The Raspberry Reich'.

Uganda, Anti-Homosexuality Bill: il pericolo di una nuova caccia alle streghe

Il Parlamento dell’Uganda si trova nuovamente ad avere a che fare con un disegno di legge contro l’omosessualità: un bill presentato per la prima volta nel 2009, nel corso della precedente legislatura, e che al pari delle erbacce - per la serie l’erba cattiva non muore mai – è rispuntato nell’agenda legislativa il 7 febbraio scorso.

 Si tratta di un disegno di legge apertamente discriminatorio e neppure mascherato sotto una falsa dicitura. Il bill si chiama semplicemente 'The Anti-Homosexuality Bill' .

I propositori della legge sostengono la necessità di creare un quadro normativo più strutturato che difenda la famiglia tradizionale, quella etero e socialmente accettata, vietando qualsiasi forma di unione omosessuale, con tutta la negazione dei diritti che ne consegue.

Il presupposto è semplice quanto aberrante: l’omosessualità non è una condizione permanente ne naturale, quindi va semplicemente ostacolata. Inoltre vi sarebbe una necessità di proteggere i bambini e gli adolescenti da abusi sessuali e da possibili deviazioni derivanti dall’essere in contatto con persone gay, in base ad una sorta di binomio assolutamente semplicistico fra omosessualità e pedofilia.

A questi ‘buoni ‘ propositi necessariamente si deve affiancare un’azione concreta che punisca omosessuali e quanti non denuncino casi sospetti di questo tipo di deviazione. La legge, che viola palesemente i diritti umani di gay e transessuali, che mina la sicurezza stessa dei cittadini ugandesi e la coesione sociale in nome di un nuovo maccartismo, si inserisce in un clima già estremamente viziato da odio e pregiudizi.

Le comunità gay sono già vittime di violenza e soprusi, anche da parte delle forze dell’ordine e se passasse la legge – chiamata anche Kill the Gay Bill – si istituzionalizzerebbe semplicemente una nuova caccia alle streghe.

SIMONA MARTINI

http://www.agenziaradicale.com/

Gay sposati in Spagna: possono convivere in Italia. Sentenza storica

REGGIO EMILIA – Il matrimonio gay non e' valido in Italia, ma il giudice civile Emilia Domenica Sabrina Tanasi ha accolto il ricorso presentato al Tribunale di Reggio Emilia da un ragazzo uruguayano sposato in Spagna con un cittadino italiano a cui era stato negato il permesso di soggiorno dalla Questura. Lo rende noto l'associazione Radicale Certi diritti che ha sostenuto il ricorso, presentato dall'Avv. Giulia Perin, con cui non si e' chiesto il riconoscimento del matrimonio spagnolo ma il diritto per i coniugi, sebbene non riconosciuti, ad avere una vita famigliare in Italia.

Nel ricorso si fa riferimento alla sentenza n. 1328/2011 della Corte di Cassazione che afferma: la nozione di ''coniuge'' prevista dall'art. 2 d.lgs. n. 30/2007 deve essere determinata alla luce dell'ordinamento straniero in cui il vincolo matrimoniale e' stato contratto; lo straniero che abbia contratto in Spagna un matrimonio con un cittadino dell'Unione dello stesso sesso deve essere qualificato quale ''familiare'', ai fini del diritto al soggiorno in Italia. Nella sentenza inoltre viene richiamata quella della Corte costituzionale n. 138 del 2010 che afferma: all'unione omosessuale, ''intesa come stabile convivenza tra due persone dello stesso sesso'', spetta ''il diritto fondamentale di vivere liberamente una condizione di coppia'' e che il diritto all'unita' della famiglia che si esprime nella garanzia della convivenza del nucleo familiare costituisce espressione di un diritto fondamentale della persona umana'' ''Questa sentenza – sostiene l'associazione – rappresenta un grande passo avanti per l'affermazione della non discriminazione delle coppie dello stesso sesso, ora il Governo dovra' riconoscere queste unioni tra i cittadini italiani, come richiesto dalla Corte Costituzionale con la sentenza 138/2010''.

14 febbraio 2012 | 19:58

http://www.blitzquotidiano.it/

ATTRAVERSO I CONFINI DEL GENERE

Da oltre trent’anni il concetto di genere ha varcato la soglia del dibattito accademico e politico, per indicare il carattere socialmente costruito dell’esperienza della maschilità e della femminilità e delle disparità che segnano le relazioni tra uomini e donne. Con la progressiva istituzionalizzazione del concetto di genere, questioni storicamente marginali sono venute ad acquisire una visibilità crescente nel dibattito pubblico e scientifico. Tuttavia, proprio questo graduale divenire convenzionale della prospettiva di genere comporta il rischio di stemperarne la valenza critica e la capacità di interrogare i fenomeni sociali, prospettando dai margini pratiche di resistenza al discorso dominante.
Al fine di rinnovare il potenziale critico del concetto di genere risulta imprescindibile un suo posizionamento – tanto teorico, quanto metodologico – sulla linea mobile di confine tra centro e margine. Infatti il confine, nelle sue molteplici accezioni – geografica, sociale, economica, filosofica, politica, culturale, simbolica – è contemporaneamente luogo effettivo di esclusione, controllo e potere, e spazio potenziale di scambio, trasgressione e creatività.

Il secondo convegno biennale promosso dal Centro di Studi interdisciplinari di Genere dell’Università degli Studi di Trento ospita un dibattito interdisciplinare sul genere e i suoi confini e sul genere in quanto concetto di confine e sconfinamento. L’invito è rivolto a mettere in luce – all’interno di differenti ambiti disciplinari – il carattere liminale ed emergente della dimensione di genere, per guardare all’esistente da punti di vista eccentrici e non paradigmatici, facendo dei posizionamenti di confine una risorsa epistemologica.

Secondo convegno nazionale del Centro Studi Interdisciplinari di Genere

Università degli Studi di Trento

Programma definitivo

"Femminismi nel Mediterraneo" CFP Genesis

Progetto per un numero di «Genesis»

 su Femminismi nel Mediterraneo

 Il Mediterraneo, nel continuo peregrinare da una riva all’altra si rivela come crocevia di esperienze culturali, sociali e religiose, in conversazioni con ambiti culturali di matrice diversa, permettendo non solo l’assimilazione ma anche la rielaborazione di concetti che mostrano una realtà in fermento e in continua evoluzione. Ed è proprio nel laboratorio vivente del Mediterraneo che rintracciamo una ri-definizione plurale del femminismo. Gli studi, tra gli altri, di Margot Badran sull’Egitto (1995), di Mounira Charrad (2001) e Zakia Daoud (1994) sui paesi del Maghreb, di Julie Peteet sulla Palestina (1991) hanno contribuito alla decostruzione dell’idea di una presunta omogeneità all’interno del mondo “arabo-islamico”, dimostrando che le vicende politiche dei singoli paesi hanno influito profondamente sulle relazioni di genere, producendo esiti diversi.

La necessità di trascendere i confini nazionali e ri-scrivere la storia dei movimenti femministi è parte integrante della riflessione storiografica contemporanea, come si evince dai lavori di Leila Rupp (1997), Edith Saurer, Margareth Lanzinger, Elysabeth Frysak (2006), Bonnie Smith (2000, 2005 e 2008), anche se il mondo francofono rispetto all’adozione di una prospettiva mediterranea per la storia del femminismo si rivela più ricettivo, come si evince dagli studi di Séverine Rey, Hélène Martin, Elisabeth Bäschlin, Ghaïss Jasser (2008) e Belkacem Benzenine (2011).

Partendo da una storiografia consolidata, ci si chiede: quali sono le modalità con cui i movimenti femministi si sono rivelati nell’incontro con le altre componenti, comprese quelle femminili, delle società in questione? Dopo una lunga stagione in cui il femminismo si è definito prevalentemente dentro cornici ideologiche secolari, da cosa scaturisce e che esiti produce la riappropriazione del tema religioso? Come i femminismi del Mediterraneo, con le loro specificità culturali, interrogano il “femminismo taglia unica” o “féminisme pret à porter” (Fawzia Zouari, 2001) e i postulati del mondo occidentale su modernità, progresso, democrazia e uguaglianza? Esistono esperienze storiche che denotino lo spazio Mediterraneo, costruitosi nell’alternanza tra identità e differenze, continuità e fratture, quale luogo in cui i temi universali del femminismo sono stati declinati in conformità con le specificità culturali? Se studiata attraverso una prospettiva di genere quali rapporti di potere, sistemi di rappresentazione, meccanismi di esclusione si rivelano nella storia del Mediterraneo? Infine, quale visione di “spazio Mediterraneo” emerge dalle storiografie e dai movimenti femministi?

La rivista «Genesis», come sviluppo del seminario tenutosi a Bologna il 14 dicembre 2011, “Femminismi nel Mediterraneo”, nell’ambito del Seminario permanente “Femminismi Globali” promosso dalla collaborazione tra la SIS (Società delle Storiche) e la SiSSCo (Società per gli studi della storia Contemporanea) invita a presentare contributi per il numero monografico Femminismi nel Mediterraneo. Specificamente, ci si propone di riflettere su approcci storiografici, categorie, teorie, strategie politiche con riferimento alle diverse realtà culturali dei paesi rivieraschi dell’Europa, dell’Africa del Nord, dei Balcani e del Medio Oriente, in epoca moderna e contemporanea.

Le questioni attorno alle quali sollecitiamo contributi - preferibilmente attraverso case studies includono, ma non si limitano a:

teorie del femminismo: questioni metodologiche, terminologiche e di traduzione

storiografie femministe

storia dei movimenti femministi

leadership femminili

femminismi e nazionalismi

femminismi e rivoluzioni

rapporti intergenerazionali

femminismo nella letteratura e nelle arti

network femministi

biografie femministe

Le proposte dovranno contenere: titolo dell’articolo, abstract (300 parole massimo) e breve profilo bio-bibliografico dell’autrice/autore. Dovranno pervenire entro il 15 Aprile 2012 all’indirizzo mail dei curatori e alla redazione di Genesis:

Lucia Sorbera: lucia.sorbera@sydney.edu.au

Leila El Houssi: elhoussileila@hotmail.com, leila.elhoussi@unipd.it

Redazione Genesis: rivistagenesis@societadellestoriche.it

Gli articoli selezionati per la pubblicazione (max 60.000 caratteri, spazi e note incluse) dovranno essere consegnati in forma definitiva entro il 15 Giugno 2012 e saranno sottoposti al peer review, anonimo nei due sensi.

Saranno considerati per la pubblicazione articoli in italiano, francese, inglese.

Cent'anni di Arte femminile a Palermo

Comunicato Stampa

Nell'arte "si dà per scontato che le donne siano una categoria umana inferiore per storia e tradizione consacrata.Nessuno si è dato la briga di andare a vedere, a studiare, ad approfondire questi dipinti, dando per scontato che essendo di mano femminile, sia in partenza arte marginale, trascurabile, infantile, primitiva, irrilevante. Ma questo si chiama pregiudizio. Sentimento che si trasforma facilmente in discriminazione. Discriminazione da pregiudizio".
La dura denuncia è di Dacia Maraini, che l'ha firmata per la prefazione del catalogo della prima mostra veramente organica che sia stata sino ad oggi dedicata alle donne artiste di una importante regione italiana.
Stupisce, ma anche no, che la prima regione italica a compiere questo atto di giustizia, oltre che di cultura, sia la Sicilia che a Palermo, nella prestigiosa sede del Reale Albergo delle Povere propone, dal 25 febbraio al 25 aprile, una grande esposizione di dipinti di sole artiste, indagandone la produzione lungo un secolo vitale come quello intercorso tra il 1850 e il secondo dopo guerra: dagli ultimi splendori dei Gattopardi isolani all'esperienza unitaria, all'oggi. La mostra accoglie infatti anche alcune artiste nate o attive nel secondo dopoguerra, concludendosi con un giusto omaggio a colei che apre un nuovo capitolo della storia dell'arte contemporanea, Carla Accardi, che intraprende il suo viaggio di conquista di gallerie e mercati del Nord.
L' intento è quello di ricostruire il profilo e il percorso operativo delle signore dell'arte siciliana, di indagarne la specificità del segno, collocarle all'interno di una più vasta visione storico-culturale regionale, anche con riferimento al contesto nazionale e internazionale, di vederle come partecipi e promotrici con la loro vitalità e intelligenza di un processo culturale in progress, che anch'esse hanno contribuito ad alimentare e far progredire. La ricerca mira alla scrittura di un capitolo adeguato su un'idea di modernità artistica al femminile recuperata in sede critica, che possa completare  percorsi e colmare vuoti finora esistenti.
A colpire nella mostra sono la qualità, ma anche la quantità delle personalità artistiche che essa mette in luce: 33 pittrici e tutte di grande spessore, che non emergono solitarie da un deserto, ma che svettano per livello di immaginario e di segno imponendosi ad una critica per tradizione restia a parlare di arte femminile.
Molti anche i nomi di artiste sia nate in altre regioni italiane, sia straniere che giungono in Sicilia per amore, al seguito di mariti siciliani e che qui decidono di vivere e lavorare, da Elisa Maria Boglino a Ida Nasini Campanella, dalla giapponese O'Tama Kiyohara ad Adelaide Atramblè e Herta Schaeffer Amorelli. Donne dal piglio forte, che hanno saputo rivendicare, una volta approdate a Palermo, le loro qualità e le loro passioni, la loro indipendenza e sicurezza.
Un terzo gruppo è quello delle mogli  di artisti, vicine ai loro uomini per doppia passione, pronte a misurarsi con loro in abilità artistica, predilezioni figurali, segno innovativo.
Nel tempo, e soprattutto negli anni del Ventennio, le artiste siciliane si riconoscono in associazioni, partecipano alle Mostre Sindacali isolane e nazionali, allestiscono proprie Personali, rivendicano ruolo e attenzione, conquistandosi l'ammirazione e il rispetto dei colleghi e dei critici e una loro visibilità in un mercato dominato dai colleghi maschi, contribuendo a far conoscere e consolidare le novità dell'arte nazionale ed internazionale in Sicilia. Le loro storie consentono di intraprendere un piacevole viaggio generazionale, un attraversamento di esistenze, di culture, di storia, oltre che un transito negli ingranaggi tematici e tecnico-stilistici delle loro invenzioni, e nelle fascinazioni del loro immaginario.
La mostra è pertanto concepita come una serie di piccole personali, ognuna dedicata ad una singola pittrice, perché attraverso un certo numero di dipinti si possa meglio comprendere l'identità artistica ed umana di ciascuna: un brano importante e ancora quasi del tutto inedito della storia e della cultura artistica siciliana.
Quasi 200 le opere esposte, provenienti da collezioni private e pubbliche, quali GAM di Palermo, Presidenza della Regione Siciliana e vari Assessorati Regionali Siciliani, Provincia Regionale di Palermo, Fondazione del Banco di Sicilia di Palermo, Museo Renato Guttuso di Bagheria, Fondazione Giuseppe Whitaker, Camera di Commercio di Palermo, Museo Civico Castello Ursino di Catania.
A promuovere questa ampia rassegna con  la puntuale ricognizione che l'ha preceduta, è la Regione Sicilia, tramite l'Assessorato Turismo Sport e Spettacolo, che ne ha affidato la curatela ad una studiosa  di quegli anni come Anna Maria Ruta.
Il volume-catalogo della mostra è edito dalle Edizioni di Passaggio di Palermo con prefazione di Dacia Maraini, testo critico di Anna Maria Ruta e contributi di Manuela Conciauro, Valentina Di Miceli, Marina Giordano, Giulia Gueci, Giulia Ingarao, Marina Sajeva, Maria Antonietta Spadaro, Giulia Sommariva, Sandra Tucci.

FESTIVAL "Il Circuito del Mito" www.ilcircuitodelmito.it 

Direzione artistica di Salvatore Presti

ARTE DONNA. Cento anni d'arte femminile in Sicilia 1850 - 1950

Reale Albergo delle Povere

Corso Calatafimi, 217, Palermo

26 febbraio-25 aprile 2012.

da martedì a sabato 9 - 13 / 15 - 19 

domenica e i giorni festivi   9 - 13  

lunedì chiuso.

Mostra promossa dalla Regione Siciliana - Assessorato Turismo Sport e Spettacolo,  in collaborazione con l'Assessorato Regionale Beni Culturali e Identità Siciliana.
Organizzazione: Francesco Rovella per Publinews, Eventi culturali.
Cura della mostra: Anna Maria Ruta.
Catalogo: Edizioni di Passaggio.
Ufficio stampa del Festival Circuito del Mito: Novaservice, Gioia Sgarlata, Palermo, tel. 331/4039019
Ufficio Stampa: Studio ESSECI - Sergio Campagnolo, Padova tel. 049/663499 - info@studioesseci.net
Struttura di contatto presso l'Assessorato Regionale Turismo - Servizio Turistico Regionale di Palermo: tel.091/6398011-10 - mails: strpalermo@regione.sicilia.it - eventi.strpalermo@regione.sicilia.it
Ulteriori informazioni ed immagini: www.studioesseci.net

Parata di carnevale per i diritti LGBT

Napoli,sì unioni civili

di Giacomo Galeazzi
Il Consiglio comunale di Napoli ha approvato oggi l'istituzione del registro delle Unioni civili: gli stessi «diritti civili» - da elencare in un apposito regolamento esecutivo - saranno garantiti alle coppie che convivano da almeno un anno, etero o gay. Per il sindaco del capoluogo campano, Luigi de Magistris, è stata scritta una pagina importante. La delibera prevede la nascita del Registro ed il riconoscimento dei diritti fino a quando persiste la situazione di convivenza, senza distinzione di sesso. «Il registro avr… effetti concreti e non Š solo un atto politico - ha detto de Magistris - mettiamo in evidenza dei 'dirittì dormienti. Anche il sindaco di Milano ha chiesto una copia della delibera. Voglio sia chiaro che non si deve confondere l'amore con il sesso, noi parliamo del primo caso». Esulta l'ex presidente nazionale di Arcigay, Franco Grillini, oggi responsabile diritti civili dell'Idv: «Il Comune di Napoli ha celebrato nel migliore dei modi quella che Š la ricorrenza popolare degli innamorati. Come IdV crediamo che sia giusto approvare registri delle Unioni Civili in tutte le citt… italiane non pi— solo come fatto puramente simbolico o come semplice pressione sul Parlamento, ma come occasione vera di garanzie e di diritti che finora sono stati negati». Di parere opposto, tra gli altri, il consigliere comunale del Pdl, Marco Nonno, che parla di «operazione di facciata perchè non avrà effetti sulla anagrafe cittadina» e che comunque rappresenta un attacco all'istituto della famiglia, «costituzionalmente tutelato». Le associazioni Lgbt di Napoli - ovvero Arcigay, Arcilesbica e Atn - parlano di svolta epocale perchè «a Napoli cambia la vita delle persone omosessuali ma anche di quanti scelgono di convivere e di chiedono di essere rispettate dallo Stato». Per Fabrizio Sorbara, presidente Arcigay Napoli «l'approvazione è stato un momento emozionante. La speranza è che quello che per il Comune di Napoli Š un punto di arrivo rappresenti davvero per il Paese un punto di partenza». Il giudizio della Chiesa? Il cardinale Crescenzio Sepe, arcivescovo di Napoli, si era già espresso a fine novembre, dopo il varo in Giunta della delibera approvata oggi in Consiglio: «Rispetto tutti, ho incontrato queste persone (i gay, ndr), per loro ho un rispetto totale senza alcun tentennamento. Però è chiaro che ci sono delle cose che, come cattolici, non possiamo accettare». «Rispetto le opinioni del cardinale Sepe - fu la replica del sindaco - ma non torno indietro». E oggi lo stesso sindaco rilancia, riproponendo Napoli come città capofila di interventi su temi socialmente molto sensibili: dopo le unioni civili «il prossimo atto sarà il riconoscimento della 'cittadinanza simbolicà ai figli degli immigrati».


http://www.lastampa.it/

Articolo Tre: Di sana e robusta Costituzione

Articolo 3: NESSUNA DISTINZIONE!

DOMENICA 12 febbraio 18.30 

a cura de LaVicarìa Palermo

Cantieri Culturali della Zisa

L'Associazione Omosessuale Articolo Tre interverrà.

Art.3: "Tutti i cittadini hanno pari dignità sociale e sono eguali davanti alla legge, senza distinzione di sesso, di razza, di lingua, di religione, di opinioni politiche, di condizioni personali e sociali.
È compito della Repubblica rimuovere gli ostacoli di ordine economico e sociale, che, limitando di fatto la libertà e l'eguaglianza dei cittadini, impediscono il pieno sviluppo della persona umana e l'effettiva partecipazione di tutti i lavoratori all'organizzazione politica, economica e sociale del Paese".

Secondo voi l’articolo 3 in Italia si attua? Abbiamo tutti pari dignità sociale e siamo uguali di fronte alla legge? 
Il pieno sviluppo della persona umana è promosso, come anche l’effettiva partecipazione di tutti i lavoratori alla vita del Paese?
Donne, giovani, stranieri,...??
Ecco, questi saranno i temi dell’incontro. 
Sono arrivati tantissimi racconti e vi diciamo grazie. 

Ne discutiamo insieme a tutte e tutti voi ai CANTIERI CULTURALI ALLA ZISA, domenica prossima. 

Dei racconti ispirati all'articolo 3 saranno recitati, in forma assolutamente gratuita, dagli attori della Compagnia SudCostaOccidentale di Emma Dante. Degli ospiti discuteranno e commenteranno assieme il testo dell'articolo 3.

Venite e passate parola: l'articolo 3 è uno dei più belli della nostra Costituzione. 

info e mail a (usate entrambe le mail)
archmilaspicola@gmail.com 
attounico-sco@libero.it